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学过龙爪手，已经到了傍晚，早有人安排好了饭食，有人领他去禅房休息，还有一个年轻的和尚唤作无觉的在隔壁的禅房待命，随时听伺他的调遣，这显是对他非常尊重。
吴克想起此次过来的另一个目的，便想要去抄经书。但又怕表现得太过急切惹人怀疑，便又坐下。思量了一会又觉得自己本就是为了抄书来的，估计大苦师傅早有提及，这般犹豫才是不对。
他这边患得患失，还拿不定主意，早有年轻僧人将经书、纸和笔送来，以供他抄录。那些经书足有十多本，吴克拿过书来看，发现却是一部《相应阿笈摩》、一部《佛说能断金刚般若蜜多经》，还有一部唤作《大乘入楞伽经》的。
《相应阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。后被译者失译，误为杂部，故译为《杂阿含经》，流传甚广。少林寺却有唐朝玄奘和尚所译版本，唤作《相应阿笈摩》。
而《金刚经》以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜多经》流传最广，但是少林寺却藏有唐朝时义净和尚所译版本《佛说能断金刚般若蜜多经》，寺中多有高僧修习。
《楞伽经》共有四种汉文译本，其时尚存三种。一是刘宋时那跋陀罗所译，名曰《楞伽阿跋多罗宝经》，共有四卷，世称《四卷楞伽》。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》共有十卷，世称《十卷楞伽》。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称《七卷楞伽》。这三种译本之中，七卷楞伽最为明畅易晓，所以少林寺僧人才为他选了这套。
其实这般选择，经过了颇多考量。毕竟少林众僧对他的佛学修为并不了解，而且许多经卷流布天下，所在都有，并非不传秘籍，为何要到少林寺来抄写？所以给他所选的佛经有难有易，有通俗有经典，便是他对佛学一窍不通也能多少能得些益处。
吴克不知这些，自是将一卷《大乘入楞伽经》拿过，心道莫非这就是那《楞伽经》吗？
当下打开观看。见里面写着，
如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。
再多翻几页，却见：
一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。
虽然全是汉字，字他也都认得，但是却根本不解其意。楞伽中所记，乃如来佛在楞伽岛上说法的要旨，明心见性，宣说大乘佛法。“阿耨多罗三藐三菩提”即为发下上求佛道下化众生的大愿，是为初发心，又名发心菩提，其上更有伏心菩提，明心菩提等。
吴克不理会这些微言大义，只在那仔细小心地观察其中的夹缝中有无小字。从这方面所作所为与当年萧远山、慕容博无异。
他找了半天，最后发现没有。他心里嘀咕，莫非不是这本书吗？他又将其余几卷的《大乘入楞伽经》拿过，细心翻阅，发现果然没有。
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