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字中稍露不满，疑惑有讥讽时政意味，就兴大狱，进行株连。
“鹿兆谦资质不错，可先生迟迟没有教他经学，恐怕就是担心他性格叛逆，语出不逊，可能会牵连到自己，所以迟迟不肯传授经学……”
白贵恍然大悟。
人皆有自保之心，徐先生这也是无可厚非，怪不得他。
就如一些老手艺人，传授徒弟手艺的时候，往往会考验三年性情，性情要是不合适，宁愿死，也不愿将手艺交到品行不良人的身上。
雍正四年的“维民所止”案，就是一场科举文字狱案，当时海宁人查嗣庭担任江西主考官，所用试题用了《诗经》的“维民所止”一句。就有人说他居心叵测，“维止”意在削去雍正的头。
对了，这个查嗣庭就是金庸的祖宗。
因此金庸在《书剑恩仇录》里报复雍正皇帝，说乾隆实际是汉人，他的弟弟就是陈家洛云云，意思就是雍正被人带了绿帽子。还有在《鹿鼎记》里，更是以“维民所止”文字狱案开头，详细写了先祖查嗣庭的冤屈。
可以说，因科举而起的文字狱，屡屡皆是，不可胜数。
“当然，还有一点，你的年岁有些大了，若是学的再慢些，参加科举可就晚了……”徐秀才笑了笑，说道。
“……”白贵。
“你也不可自骄，学习经学之余，一些对你有裨益的发蒙书也需要学习。”
徐秀才告诫道。
有了千字文打的基础，白贵学习弟子规进展很快，这是三言韵文，不过千余字，朗朗上口，在课堂上，他就已经将其全篇背了下来。
只不过背了全篇，还不够。他需要一字一句的斟酌揣摩。
如果说经学是圣人之言，那么这些发蒙书籍就是将圣人之言提炼成幼童能够理解的程度。
比如弟子规的首句：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁。”就是语出《论语》学而篇的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力。”
这和现代从小学到初中的语文教材道理是相似的，篇幅有限，而圣贤微言大义又太多，所以摘句寻章，将最精华的篇幅录于课本。不一定要你现在会，等到身临其境的时候，才会想到有言可述，不像张飞只能说一句“俺也一样”。
过了一会，门房跛脚老汉敲着钟声。
学童们正准备四散而走，可不料，学监鹿子霖走进了学堂，对着徐秀才拱了拱手，行了礼后，喉咙咳嗽一下，酝酿半响道：“今个咱们白鹿村要修堡子，你们也作为咱白鹿村的一员，也该上去修堡子，搭把手……”
他有些难为情，说完有些红窘了脸。
这娃娃们，肩不能扛，手不能提，能干个啥？可是徐秀才今个早上在议事房说完计划后，特意让他这个学监做个恶人，上来让学堂的娃娃劳动，活乏一下筋骨。
四年前祠堂盖好，将西边厦屋辟为学堂，请了朱先生的同年徐秀才当先生之外，白鹿村的族长白嘉轩当了学童，而鹿子霖当了学监。
这学童和学监平时并无啥大用。
最多也是给学堂供上木炭和蜡烛，修缮管理学堂。