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    很显然,这个摊主也看出了张会长的目的,就算没有看出也肯定知道其中没那么简单,只是心照不宣罢了,也懒得去和那两个外地新来的不懂规矩的小混子多说一句。

    林熙在人群中寻找,终于找到了张会长的身影,只见他将手中的两个核桃塞入腰间的袋子里,鼻烟壶也塞入口袋里,一手拄着龙头拐杖,另一手抱着鱼篓瓶咿呀咿呀的往花鸟古玩街外走去,高兴的唱起了曲儿。

    作为巴川人的林熙,从小也是听着川剧长大的,而且还跟着舒老听过京剧和粤剧,可此时张会长哼唱的曲儿却是晦涩难懂,仔细一听竟然是昆剧,如果不是林熙跟着舒老听过一次昆剧,说不定还以为张会长是在乱唱。

    昆剧本名昆曲,又名昆腔和昆山腔,是我国最古老的剧种,也是我国传统文化艺术中的珍品,其发源于14世纪的苏州太仓码头,后来经由魏良甫等人的改良而独领中国剧坛近三百年,有“百戏之主”的美誉,但昆剧虽好但内容却大都晦涩,一般人难以听懂。

    不过说起昆曲又不得不说魏良甫其人,如果没有他也就没有了如今的昆曲,因为正是他将昆曲发扬光大。

    魏良甫(1489-1566)乃是新建人(今江西南昌),字师召,号此斋,晚年又号尚泉、上泉,又号玉峰,是嘉靖五年(1526)的进士。历官工部、户部主事,刑部员外郎、广西按察司副使,又于嘉靖三十一年擢为山东左布政使,为从二品行政长官,是实实在在的封疆大吏。又于三年后致仕,流寓于江苏太仓,从此醉心于改良昆曲和创作。

    魏良甫本来就有着较高的文学词曲修养,不但嗓音优美,而且咸通音律。在太仓其间,于熟谙南北曲的基础上,又有过云适、张野唐等人的协助,终于将昆曲发扬光大,并在此后声名大振,被誉为“国工”、“曲圣”,乃至是昆腔的鼻祖,并为昆曲立宗。

    而他创作的曲目更是被后世奉为经典,世代传唱,更为后人留下曲律(一名南词引证)一书,是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。

    彼时张会长哼唱的曲目乃是昆剧中极为有名的经典曲目,名为琵琶记,林熙虽听不懂,但他乃是历史系的高材生,对其还是有一定的了解:

    该曲唱的是汉代陈留郡书生蔡邕,字伯喈,娶妻赵五娘才两月,却因大比之年,迫于父命上京赴考,求取功名。

    伯喈一举高中魁元,并授以议郎之职,牛丞相奉旨招赘了伯喈,伯喈以奉养双亲为由,上表辞官不成,辞婚更是不成。

    此时陈留连年饥荒,五娘靠典卖来奉养公婆,自己吃糠度日。蔡婆本以为五娘暗藏美食,待发现媳妇吃糠后,疚愧气塞而死,蔡公也重病奄奄,不久去世。

    五娘无钱埋葬,只得剪发售卖,幸得邻居张大公周济,得以埋敛公婆。赵五娘埋葬公婆后描下二老容貌,背上琵琶,一路卖唱进京寻夫。

    其时伯喈招赘牛府后,曾捎信回家,不料送信人拐钱逃逸,伯喈终日思念双亲和五娘,牛氏得知真情后,代向父亲要求回归故里,侍奉双亲,但牛丞相仅同意派人返乡接取二老。

    赵五娘入京后探得消息,以帮佣为由进入牛府,牛氏询问以后得知真情,便以五娘所描二老真容,以及五娘在画后的题诗,引起伯喈注意。

    伯喈得知父母双亡,悲痛至极,即要辞官归里,以赎不孝之罪;在牛氏的请求下,牛丞相终于同意蔡伯喈带五娘、牛氏回家守孝,同时保奏朝廷,请行旌表。最后皇帝恩准嘉奖,蔡氏合门受封,荣耀乡里。

    但是值得一提的是,剧中的蔡邕与历史上的蔡邕其实相差甚远,对此只可听之任之,而不能信之。

    张会长走后不久,因为心中一直念着刚刚看到的那个物件,林熙给摊主告别一声就往马哥的摊位上走去。

    如今他几乎可以肯定,只要天眼能看到物件中有青色光芒的就一定是古玩,也就是说自己1500块钱买来的那尊佛像也是一个真古玩,只要真正的古玩,那价值可是不菲的啊。

    而且林熙猜测,佛像的年代或许还要超出鼻烟壶许多,不过因为对古玩这一行没有什么了解,具体的他也不是十分清楚。

    至少,那尊佛像他是真的赚了,还是大赚一笔。

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