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仇千魁初步控制了仇炎的身体之后，说了一句话，如果仇氏绝后，我死苍巫屠四族还有其他葬师四族都别想再留一个后人。
他既然敢如此高调的说出这种话，那一定是做好了充足的准备。
铁牛说的并没有道理，如果只是他一个人，就算再厉害，又能掀起多大风浪来？
如果他不是一个人，那么人会不会是从封家村来的？
四十年前封家村夏日降雪，全村的人和畜一夜之间离奇失踪，后面又有那么多慕名而来的葬师也在村子里神秘消失，或许他们真的都还没有死，封家村一定有着一个不为人知的今天秘密。
这个想法让我又惊又喜，惊的是这个想法太大胆了，而且后果可能会很严重。
喜的是乘龙和苍凤真的有可能真的还活着。
如果是这样的话，那又是怎么做到的呢？
想到这里，我赶紧走进卧室，从青囊中拿出了《死氏葬书》第二部，因为我之前看过《破邪》的第一术，术名叫做：桃花源。
当时没有来得及仔细看，只知道这第一术‘桃花源’好像是一个关于隐世的邪术。
迫不及待的打开了第一术，在‘桃花源’一术的正文中间，有一行不一样字体的小诗：
年年战乱民不生。
暴君恶人天宪衔。
避灾躲祸人命轻。
唯有世外桃花源。
这首诗是全术中最易懂的部分，说的是年年战乱民不聊生，统治者和恶人口衔天宪没有王法，哪怕是世人尽力躲避灾祸，依旧不能保全性命，只有桃花源才是最安全的。
我的目光再次落在了第一行字上面。
武陵溪行入桃林，跳出阴阳和五行，物极必反葬桃木，超脱世间之万灵。
我一开始看到这句话的时候，脑海中是有思路的，不过因为它的字面意思过于缥缈，所以我并没有去完全理解，而现在有了这个想法，我的思路就更加清晰了。
这第一术，其实是有映射东晋的文学家陶渊明的《桃花源记》的。
《桃花源记》大家都耳熟能详，中心思想是借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
这首诗用白话文翻译过来，讲述的是一个武陵的渔人，误入了一个叫做桃花源村的地方。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
进入桃花源村之后，渔人看到里面土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，描写了一片世外桃源的景色。
里面的人的衣着，和外面的人一样，老人和小孩都‘怡然自乐’。
他们看到渔人之后竟然非常的惊讶，和渔人一番交谈下来，就把渔人留下来住了几天，出去的时候还告诉渔人：‘不足为外人道也’。
可是渔人出去之后就告诉了太守有这么一个地方，太守还派了人去寻找，那些人都迷路了，并且没有找到通往桃花源的路。
文章的最后一句还特意强调了，有一个叫做刘子骥的高尚人士听了之后也跑去寻找桃花源，结果不但没有找到，回来之后不久就病死了。
看似在表达陶渊明的个人情感，实则疑点重重，细思极恐。
这篇文章从另一个角度去分析，似乎就能得到一个结论，这个结论就是这第一术的第一行字：武陵溪行入桃林，跳出阴阳和五行，物极必反葬桃木，超脱世间之万灵。
这个所谓的桃花源，肯定是一个用术法创造出来的能够跳出阴阳五行的另外一个空间，术法会用到大量的桃木，这个空间超脱世间万灵，却真实存在着。
也就是说，这个《破邪》的第一术‘桃花源’，很有可能被人运用到了封家村上面。
那些神秘消失的人们，很有可能是和陶渊明笔下的那个武陵渔人一样，去了另外一个术法缔造出来的地方。
想到这里，我开始激动起来，赶紧继续往下研究。
随着越来越深入的理解，我也越来越肯定就是这么一回事儿，紧皱着的眉头，也慢慢舒缓开来。
“四公子，七点了，是不是可以安葬霍宏儿了。”瘦猴走到门口，敲了敲门。
我合上《破邪》，看了看时间，点头站起身来。
来到外面的柱子边，霍宏儿的尸身已经完全正常了，上面的绿色表现已经完全消失了，这就证明那让她变成绿僵的煞气已经完全散掉了。
我给铁牛使了个眼色，示意可以入殓了。
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