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蜀北喜欢赶庙会。
每年庙会有三次，一般都是农历二月十九、六月十九、九月十九。
蜀北也常常把庙会唤做“观音会”！
像所有的神话故事一样，“观音”在人们的心中已经成了普渡众生，追求幸福，寻求财富的代名词。
当然，“观音会”并不只是祭拜观音。
通常那些寺庙里会有许多神像。
“观音会”就像是众位神仙过生日一样。到了那几日，寺庙之中便会张灯结彩，热闹非凡。
没有孩子，那些蜀北的人们通常也会到寺庙中去拜拜送子观音。
没有钱财，他们也会拜拜财神老爷。
除了他们，还有药神，土地等等许多神像都会被人们祭拜。
远古时代，人们没有办法征服自然，也没有办法面对天灾人祸。那时候，人们心中便有无数的希望，无数的期盼。
战争除了扼杀人类的生命，还会将人的心灵击碎，让人们迷失了自己。
就像我们的佛教一样。
从东汉时期传入到我国之后，经历了魏晋南北朝的战乱之痛。
那时候除了像五柳先生这样避世乐于田园生活的人不多，更多的平民百姓渴望有人能够救他们于苦恼之中。
从古印度传来的汉入佛教就这样在我国兴起来了，它和我们本土的儒家、道家不同。
老子的《道德经》，没有几个平民百姓会懂，其中的那玄妙世界观，也是没有几个老百姓会懂，儒家儒家学派倡导的那些理念太过遥远。
他们只想有一份念想，急于将他们从困境中解救出来。
所以那份对西方极乐世界的向往，让他们心生欢喜，忍不住顶头膜拜。
那是一个战乱的年代！中原之地马革裹尸，血流满地。
到了隋唐时期，社会繁荣昌盛，却也由盛转衰！
五代十国大分裂，宋末元初的金戈铁马，明清时期的混乱不堪。
这些都让人们在一代代的传承之中，找到了精神的寄托。
由此也兴起了一些风俗，那是我们祖先留下来的念想，也是他们生活过的印记。
记得小气候，我还不明白什么叫做庙会，也不知道庙会有什么意义，却也知道那是一个热闹的场地。
我家爷爷不信鬼神与诸神，从来也没见到家里许愿烧纸什么的习俗，就算有，也是奶奶趁着爷爷不在的时候，偷偷摸摸烧几张的。
我们家在高山，丛山峻岭，路途漫漫，遥远而曲折。
庙宇之地离我们不近，其实也不算远，隔着一道大沟大河，一道大山，遥遥相对，步行约1个半小时的路途。
每年一到观音会前几天，我便能见到村民忙年忙后，准备香蜡纸烛、准备洗澡沐浴，食素菜素饭。
在我们蜀北，庙会忌血腥，妇女来了经血是万万碰不得庙宇的，会冲撞了诸神和菩萨，自身也会不吉利。
三岁以下的小孩也是进不得庙宇的，因为神像并不是每个都是慈眉善眼，眉清目秀，有的甚至还会很狰狞！
刚刚经历生产和流产的妇女也是不能去的，据说不吉利。
一到了观音会的早上，人群攒动，都不约而同地往那庙宇而去。
蜀北爱热闹，特别喜欢放鞭炮。
所以庙宇之前除了烧高香，更多的还是放鞭炮。据说，鞭炮越响，心灵越是真诚，许下的愿望也更容易实现。
当然，许愿的时候，是不能说出来的。要默无声息地在心中一遍遍默念，心越诚，愿望越灵！越是容易实现。
如果来年，愿望实现了，一定要去还原的。许愿的时候许下了什么东西，一定要记得给菩萨供奉这些东西。
在蜀北，以前人们常常供奉的东西有粉条、面条、大米、菜籽油、苹果、酵面馒头等，当然也有直接许了金钱的。
蜀北多高山，许多供奉的菩萨都是在山上的，久远一点的都是各朝各代的佛崖，在蜀北最出名的便是蜀北城里的千佛崖，曾经有一万多座，从南北朝时期开始雕刻，经历了隋唐、宋、元、明、清等千年时光。但是现在千佛崖并没有那么多了，大部分毁于上世纪的一场开山造路行动。
民不聊生的时代，我们没有办法论功论过，幸运的是，终究还是给蜀北留下了宝贵的财产，虽然不多，但终究是比什么也没留下要好的多。
到爸爸那边的奶奶家的途中，我也见过了许多残破的神像，据说是毁于上世纪六十年代中期。
那是完全的青石雕刻，雕像精美绝伦，也不知道出自于哪朝哪代。
年少的我经常一个人路过那里，每次一见到荒草之中长满苔藓的神像，我都会无比感慨，这么漂亮的东西怎么就毁了呢？那座石庙也是石头建成的，残破的墙，荒草戚戚，残破却依然美丽的神像，怎么看怎么都觉得可惜。
现在的蜀北都已经没有石雕的神像了。大多都是竹胎做底，扶上泥，再涂抹颜色，穿上鲜艳的衣衫。
一座漂亮，轻巧的泥菩萨就做好了。
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