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相偕的乐趣没有了，它时不时又痴痴地朝山林里张望，母亲终于没有出现，却盼来了它和母亲的主人——胡前。胡前见了牛犊，又仔佃地瞧它的身子有没有受伤的部位，当他确信牛犊的身体纤毫无损时，一丝欣慰浮在脸上，他哪里知道，小牛犊之所以幸存，是因为它的母亲冒死保护了它。
这时，胡前绕到牛犊的身边，将藏在身后拿竹枝的手暴露出来，吆赶着牛犊说：唉，我找得好苦哦，你这畜生咋独个儿跑到这里来了？我还以为你成了人家餐桌上的菜肴哩！初生牛犊不怎么体会人话，但感觉得到，主人用竹枝当鞭驱赶它，是让它回家去。这样它便不用主人过多地驱赶，而是自觉地穿过丛林，直往回家的山路上颠蹿，还想快点回到母亲身边，实现吮吸**的愿望。可当它欢快地颠跑到主人家宅的场子里，却不见母亲，它哞地叫一声，也没有回音。胡前知道牛犊找妈妈，自语道：你妈妈不知被哪个不讲良心的坏蛋砍伤了，恐怕不久于人世。他穿过场子，绕过屋后是一间牛栏屋，牛犊也窜到牛栏屋那儿去，发现了母亲——一头毛耸耸的瘦黄牛，正躺在湿洇洇的飘逸着牛屎气味的牛栏里，它挨过刀的背部还在浸血，血滴在地上，染红了母亲屁股下的一堆牛屎，苍蝇仍密匝匝地叮那伤口上发肿乃至腐烂的部位，就像不吃白不吃的会宴队伍，各就其位地饕餮着这顿少有的美餐。
胡前走过去手一绕，它们受惊地飞起，像一朵朵嘈杂的音符，不成调地散于牛栏的各个方位。胡前才松懈一会儿，它们又尸位素餐地飞回来，落在可以饱餐一顿的位置。胡前没有太注意那些讨厌的苍绳，只关注这头母黄牛的伤情是好转还是恶化，看它把脖子垂放在地上，两只眼睛像定住了一样，光泽浑浊，胡前就担心它会死去。胡前轻轻地踢它一脚，想看它的反映，它毫无反映，脖子也不抬起来。
此刻，牛犊也跟进来了，又哞叫一声，母黄牛没有其它反映，胡前注意到，它只轻微地眨了一下眼睛。牛犊走过来是想吮吸奶水的，现在看这架势，别说吮吸奶水，就是和母亲亲昵的份儿都很勉强。
胡前把牛犊赶出门，它就在门口哞哞地叫，像是舍不得离开母亲。几个时辰后，牛犊还围着牛栏屋打转，却见胡前叫来几个人，有的拿着绳子、扁担；有的拿着卷刀、木杖等等，从牛栏屋里把母黄牛捆绑妥帖再抬出来，放在场子里，它已经死了，两眼未瞑，却一动不动。那个拿刀的人就开始给母黄牛剥皮，从嘴唇上开始，也就是用刀子经过它的脖子、胸腹，直到两只后腿的根部中间，形成一条直线，这样把牛皮剥下来，据说还有用途，经过加工可以制作牛皮鼓、牛皮带、牛皮鞋。用因果报应的观点来讲，牛活着给人做事，死了让人吃肉，其皮还有用处，这些价值之所以无偿地归属他人，是因为过去世，牛为人时，欠下了太多债务，无力偿还，今世便变牛加以偿还，这也是人畜在轮回互变中消业的一种方式。
当下牛犊非常惧怕，杀牛流血散发出的膻味熏得它退避林间。胡前担心牛犊跑掉了，便丢下剥牛皮的活，往林间赶去企图吆回牛犊。