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木分阴阳，甲木为阳，与胆对应，地上之木为其形，为干、为枝、为叶、为孢芽，其形向上向外。乙木为阴，与肝对应，地下之木为其形，为根系,在下在内。阴在内而被阳包裹。师徒一阴一阳，合力相击。
木掌决意肝化作一掌，掌中有青色灵珠一颗，纯色无杂，祭至东方，吸纳东方之青气，直到光芒焰起。二人未能给予墨余剑重击，但也确实让墨余剑受了些损伤。
接下来，师徒二人换作了火之力。
若说木代表生长，那么五行之中的火就正代表着破灭。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
火曰炎上，选自《尚书·洪范》，炎,焚烧，炎热，光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热，光明，上升的特性。
宋棋来轻施火决，掐左手第三指第三节左边。
随后她抬手间，决意心化作一掌，掌中有红色灵珠一颗，纯色无杂，祭至南方，吸纳南方之红气，直到光芒焰起。接着她将火掌推出，犹如一记赤色的火团，向墨余剑袭去。
现在孙弘文根本就没有在意墨余剑，甚至他在一开始的时候，就没有没有注意到也是身在现场的墨余剑。他将自己的目光，全部集中到了师姐宋棋来与师父陆晓阳的身上。其二人之掌，犹如仙人之术。
这战况看得孙弘文直咽唾沫，看起来，此时孙弘文他倒是比陆晓阳、宋棋来还要焦躁。
宋棋来之火名“灯烛之火”，丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。
火分阳火太阳之火与阴火灯烛之火。宋棋来推出了幽微的阴火，接下来是陆晓阳的阳火了。
陆晓阳的阳火，至纯至强，这般强火，孙弘文只在《好修行》中见到过。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道。
《易传》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
师徒二人的火掌亦是未能对墨余剑造成过大的损伤，接下来换土之力。
这一关头很是重要，因为墨余剑已经被二人所激怒，正在向师徒二人咆哮袭来。但是当下宋棋来已经几乎使尽了力气，势必是难撑住墨余剑的反击了。
宋棋来：“师父，我只能再使最后一掌了！”
她很清楚现在的形势以及自己的能力，此事非同小可，再说邪剑墨余也是个强大的对手，这不是自己强撑就能够撑住的。倘若是她在接下来有了什么差池，那么就会牵连到自己的师父，甚至还会牵系到李轩成、赵思远他们而后的攻击。
计划是这样的，先由陆晓阳、宋棋来师徒以五行之力牵制住墨余，待墨余剑被激怒之后，二人退下来，再由李轩成、赵思远出击，给墨余剑来个奇袭。
“好，你尽管出掌，为师替你善后！放心，剩下的就交给师父好了。”陆晓阳应了下来。
陆晓阳比宋棋来更看得清，所以也就是说，陆晓阳早已知道宋棋来已经再难以坚持了，只是他想要让宋棋来试着突破一下。若是宋棋来能够给出墨余剑这一记木掌，那么她就将在道法上有个大突破，或者说她在道术上的瓶颈就能够突破了。
但是无论是宋棋来能否突破瓶颈，她都不必在意，她大可以随意发挥，因为有师父替她兜着。无论她现在或是等下将会如何，这一点她都不必担心，师父就在这里，她又怎能会受伤呢？
但是宋棋来却全无这样的想法，现在她无暇去顾及这些东西，因为现在墨余剑已经按照他们的计划，已经被激怒了。若说现在自己掉了链子，那么大家的计划都将功亏一篑，甚至若是墨余剑绝地反击的话，那么他们这一行人就凶多吉少了。
她想事情总是会往最坏的方面想，因为她想做最坏的打算，这样的话就不会落得个万万没想到的悲惨下场。做最坏的打算，做最完善的准备。
万事提前做好周全的准备,是很有必要的,不然,等到事情发生,你再去应付,可能已来不及了。比起来大祸临头的不愿措手不及，宋棋来宁愿提前做好最坏的打算，这样的话，即使是到了迫不... -->>
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