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是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布.血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往.养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以这么来说，此人的天赋绝对不简单，竟然被隐没于乡野山林，一时间陆晓阳惜才心有感而发，有想顺势收了此人之意。
此人才若是流失再或是一辈子平平无奇、碌碌无为的话，那倒是有些让人觉得可惜了。空有其材不能成才，倒也是无法有大成就的。若说此人没有教陆晓阳碰见，倒也不会那么幸运了，可谁教他今日偏偏要走这一条生路，又与陆晓阳相见了呢。
一个是缘分，再一个就是机遇了。对于樵夫来讲这是一个机会，有利的境遇，是一个千载难逢的机遇。虽然他自己还没有意识到，但是陆晓阳已经在悄悄打量着他了。千里马常有，而伯乐不常有，此人今日是行了大运了。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
千里马是指跑的最快最好的马，此“千里”也不过是个虚指，而伯乐则是指能认出千里马的人。千里马和伯乐都是指人才的，千里马指的是在某一方面有特殊技能的人，而这样的人很多但不好找。
伯乐是找像千里马的人的人和用这些人的人，他们更是难寻觅。故日：先有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上着着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
“独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。”
我独目酌酒在板桥浦，寻找着古人描写这里的诗篇，可惜谢朓这样的诗人再也不得见了，洒酒江上惆帐填满胸间。
先有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。伯乐难寻，这也就是为什么会有那么多怀才不遇、壮志难酬的人才的原因了。
而今日樵夫遇到了陆晓阳，就说明他这块材料得到了赏识，有望深造、成才。凡事都不能强求，是金子早晚都会发光，就算是区区凡人也有修炼成仙的传说，区区寒门也有文武将所出，而是璞玉也总有一天会被发掘。
对于樵夫来说，陆晓阳不过是个陌生人，他之于陆晓阳来说亦然，但是缘分往往就发生在这些陌生人的身上。
先把樵夫的天赋与陆晓阳的赏识放到一边，因为现在樵夫有了些动作。这动作有些让人难以捉摸。
他走出来第一眼看到的是陆晓阳，后一眼才看到他身后的厉钰舒。看到厉钰舒之后他什么也没说，呆呆地看了她片刻，从身上去了一块儿玉，将此玉交到了她的手上。
之后他什么也没有说，扭头就走，甚至可以说是小跑着离开的。背着柴火的他稍有不慎，踩了一脚泥，打滑险些摔倒，但却依旧不见他停下了。他就是一直跑一直跑。
“这是什么意思？又一块儿玉。”厉钰舒迷迷糊糊有些不清楚。
为什么说是又一块儿玉呢？莫非说厉钰舒先前也有一块儿……还是说……