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我……我的法术，女鬼自知自己有那么几分法术，但还不至于可以随意使用。但是听陆晓阳这样一讲，她不觉开始使用了起来。
她不知刚刚陈三寻那大手一挥，给了她这么大的能力，手握飞花剑的她就觉得好像是有源源不断的力量，正在汇聚于此剑，又从此剑流通入自己的身体之中。这股真气流通的感觉，真的是久违了。
陈三寻给他的能力，再加上小三友给她的印记，她便就算是可以自保了。这样，就算带着她与昏睡中的吕延一，也并不影响陆晓阳行事了。
“欸，你等等我啊。”说着，女鬼轻而易举地就追上了陆晓阳。
女鬼为何会因偶然的机会得了秦老怪的点化呢？为什么会与吕延一与陈三扯上关系呢？一切的原因，应该不过就是前世的旧因了。
一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。
因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。然而由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。
此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能得开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果。
菩萨识因果，罗汉避因果，凡夫迷因果，愚人逆因果。有些前尘往事，非你能力所及就勿要去涉及，本不该你现在就知道的事情也无需多问，因为该来的总会来，该你受着的也躲不掉。
旧世的记忆，女鬼现在几乎是什么都不知道的，他不知道陆晓阳姓甚名谁、师承何处，也不知道事态为何会发生到这种地步。但是她没有问，自然陆晓阳也没有主动讲，因为这本就不是可以让他随意而为之的事情，这一点自知之明陆晓阳还是有的。
既然陈三寻都已经选择了撒手不管，那自己又何必非要去掺和一脚呢？此时陈三已经不在了，只有他一人与女鬼、吕延一在一起。这反倒是使他有些不自在了。
陆晓阳一直就稍有些忌惮女鬼，再加上她此时如恶虎扑食一般这护着吕延一，自己也没就没有过多的过问他们两个的事情，他现在担心的是自己的徒弟。
他本是以为宋棋来他们还能够撑一段时间，待他解决了这边的事情之后，再前去助阵。但是现在看来，自己必须马上赶到了，毕竟陈三寻都已经同自己这么讲了。
行至一个岔路口，陆晓阳停了下来。其中一条路是朝着蓊郁的树林的，另一条路则是平坦的阳关大道。
“接下来怎么走？”陆晓阳问道。
“该怎么走，就怎么走呗。”女鬼道。
陆晓阳：“呃，阁下你尊姓大名啊？”
也是时候该问问这女鬼姓甚名谁了，若非的话，两人处事又不互相招呼这怎么行呢。早问晚问都得问，陆晓阳也是心直口快，就这么的说了出来。
“厉钰舒。”女鬼只说了三个字。
陆晓阳：“钰舒，好名字。”
接下来又是一段时间的沉默，原因并不是二人不想交谈，而是有人来了。
未见其人，先闻其声，就听一阵歌声传入了二人的耳朵。就听从羊肠小道里，走出一个声音。那声音吟唱着韦庄的《菩萨蛮》。
歌声很悠扬，很淳朴，象是娓娓的谈话，一直唱到人们的心里，又从心里唱出来，弥漫整个林子，几翻回荡往复。
“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。
临别时为“我”弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着“我”。
夜半临歧，美人依依不舍，垂泪分别。红楼、香... -->>
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