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于是，两个人又对换过来，蓝天化弹琴，林如雪吹箫，反复合奏演练这首《普庵咒》曲子。
两天之后，蓝天化和林如雪两个年轻人就将这首《普庵咒》曲子合奏的完美无缺，宛若天音了。
文宗阁小闲室内。
蓝天化与林如雪成功合奏完一曲《普庵咒》后，两人脸上都露出了喜悦的神情。
林如雪说道：“天化，我们终于能成功合奏这首千古名曲了，真的好开心啊！接下来，我们再继续学习其他的曲谱吧！”
蓝天化笑道：“如雪，我也很开心啊，只是边塞战事正紧，由不得我学习太多的曲谱啊！我看这样，你继续学习其他曲谱，我得赶紧学习兵书战策，以便早日前往边塞参军啊！”
林如雪想了想，道：“也好，那你赶紧学习兵书吧！你学兵法，我继续练琴。”
蓝天化“嗯”了一声，就前往精法楼寻汪容甫居士去了。
汪容甫居士对蓝天化和林如雪能够成功的琴箫合奏《普庵咒》曲谱赞赏了一番，随后他拿了书库钥匙，带着蓝天化去书库挑选兵书。
蓝天化挑选了《太乙秘书》、《黄石公三略》、《孙子兵法》等几本兵书战策，然后回到文宗阁一楼自己的小客房里，仔细的开始研读起这几本兵书来。
蓝天化先拿起了《孙子兵法》开始研读，这是汪容甫推荐的书，是兵法书里最经典的着作。
这本《孙子兵法》共有十三篇，分别为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等篇章，将军队作战所能涉及到的各方面问题都进行了详尽的论述。
蓝天化翻开这本《孙子兵法》，从始计篇开始仔细研读：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
……
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾闻知之，而传于敌间也。生间者，反报也。……五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。”
蓝天化全神贯注的将这本《孙子兵法》通读了一遍，然后开始仔细的研读起来，逐字逐句的加以理解，精妙之处都重点做出标记来，用了一整天，他将《孙子兵法》的核心思想全部领悟了。