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不仅仅指那些传统的旧贵族，那么贵族们恐怕是很难被丢进垃圾桶的。在我看来就算法国通过革命消灭了那些旧贵族，但是很快就又会缔造一批新贵族，这一批新贵可能没有贵族的头衔、没有纹章，但是实质上同之前的旧贵族没有本质的区别。他们一样弄够垄断大部分社会资源，依然享有很多不是特权的特权。总而言之，他们不过是换掉了那张名为贵族的皮毛或者衣服，从本质上说他们依然还是贵族！”
达武和布律纳陷入了沉思，约书亚上面的话如果单独说，恐怕不太好理解，但是结合他之前对法国革命的预言，那就不难理解了。简而言之，在未来的革命中，法国可能会推翻旧贵族，但同时也将迎来新贵族，他们可以砍掉旧国王路易十六的脑袋，但是也会对新皇帝拿破仑卑躬屈膝。这一套政治游戏的本质依然是少数精英奴役广大不明真相的劳动群众，不过是换了一张皮让面子上好看了些而已。
“难道不能真正实现民.主吗？”布律纳有些丧气的问道。
这话让约书亚好笑，他反问：“真正的民.主？那是什么？”
“自然是每一个公民的意见都被尊重，由全体公民来治理国家，使最广泛的公民得到满足！”
约书亚讥笑了一声，很不客气地说道：“这简直是荒唐和可笑之极！只有最天真的孩子才会有这种想法！民.主才不是这种东西呢！”
布律纳生气了，怒道：“那你说民.主是什么！”
约书亚回答道：“民.主是保证每个普通纳税人能在充分的劳动下比较有保障和有尊严的生存下去的制度。它不是让每个公民都来治理国家，也不能满足每个公民的所有愿望，那根本就不可能。民.主只保证纳税的公民的生存权，但并不保证他们所有的想法都会被满足。民.主就是保证他们老老实实听从统治阶级意志的戏法，让他们乖乖的安于现状不会胡思乱想的社会良药。这就是民.主！”
布律纳惊呆了，他略有些呆滞地问道：“照你的说法，这就是个骗局喽？”
约书亚反而有些不满了，他很严肃地说道：“怎么是骗局呢？民.主不会欺骗任何人，它是一种社会净化机制，帮助统治阶级排除那些太蠢太没有政治艺术的白痴统治者。每隔几年净化一次，让公民们发泄掉怨气，然后对新的统治者怀有希望，这是一个周而复始的排毒过程，可以让社会更加稳定，以防止那些不可控制的颠覆现有社会制度的灾难！”
说着约书亚又补充了一句：“我认为这是人类最伟大的发明创造，运用得当的话是保持人类社会稳定的终极工具！”
好吧，不管约书亚怎么解释，布律纳和达武都觉得刺耳，他们很难马上就接受约书亚的说法，他们始终是对民.主制度怀有好感，不认为这种制度像约书亚描述的那么邪恶。
达武辩驳道：“按照你的说法，公民始终无法决定国家的前途，公民始终无法管理国家，但是我必须说美国并不像你说的那个样子，这个殖民地国家已经初步实现了民.主，国家大权被公民所掌控了！”
约书亚很不屑地说道：“哼，那只是美国的统治者希望你们这么看罢了。在我看来美国所谓的民.主并不比英国的君主立宪更加民.主。统治美国和英国的依然是一个个利益集团，除了这些利益集团所认可的候选人能够当上总统或者首相，其他的处于利益集团核心圈子之外的普通公民有那个荣幸么？”
达武想要反驳，但是约书亚很霸气地反问道：“黑人能当上美国总统吗？恐怕黑人连人生自由都没有，他们都没办法自己去选择谁当他们的主人，更别提当选总统。”
达武不服气地说道：“黑人并不是纳税人，甚至都不是美国公民，当然没有……”
约书亚很不客气地打断了他：“哈哈，暴露了吧。你所谓的民.主依然是有界限。对，黑人不是纳税人，不是公民，甚至在某些人眼中他们都算不得是人。但美国的黑人和法国贵族眼中的第三等级有本质的区别吗？贵族和教士们也说市民没有高贵的出身，没有优良的血统，不配参与国家大事。看看吧，你所谓的美国民.主其实跟法国的专制也没有本质的区别吧？依然是统治阶级决定一切，统治阶级之外的都不配有民.主，甚至不配是人！”