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在佛陀座前，忏悔皈命。佛陀为龙王授了三皈依，又开示苦、集、灭、道四圣谛法，并对他宣说道：这一切的因缘，都来自于你自己的贪念、瞋心与愚痴。致使一位清清净净的修行人，竟然转生为畜生道的毒龙。虽然你现在拥有神通法力，能够呼风唤雨、兴云作浪，但是你心中的苦恼并不能够断除。现在，你只有灭除了贪、嗔、痴，转修自身，以成证菩提，依循着佛法正道而行，才能得到真正的解脱。
“龙王听了佛陀的教诲，立刻变得心地明净，了悟这一切恶缘的根本。于是他忏悔了自己的所作所为，决定以后不再损坏庄稼。
“但是他又向佛陀启禀道：‘至尊的佛陀啊！我们龙族所食的一切，都依赖于这些田地上的谷粮，现在承蒙佛陀的圣教，我决定不再损害它们了。但是，如此一来龙族们的生活就难以为继了，所以请佛陀允许我们每十二年来收纳一次粮谷，以贮备我们的生活所需。’
“佛陀悲愍它们的苦衷，也知道这是龙王与当地国民之间的因缘业力所致，于是就允诺了龙王的要求。从此之后，这个地方每隔十二年，都要遭受一次白水之灾。”
“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“有这样的故事，必然也会有相应的圣迹存在吧？”
“圣迹当然有，还不止一个呢，”圆觉道，“延着龙泉往西南方向走，河北岸有一块大磐石，传说佛陀降伏阿波逻罗龙王时，龙王兴起大风雨，把佛陀的衣服从里到外都淋透了。大雨过后，佛陀就在那块石下安坐，洗濯并晾晒袈裟。佛陀离去之后，那块石头上就留下了佛陀袈裟的衣纹。石头旁边还有佛陀的足印。更神奇的是，这足印的大小，会随各人不同的福德力而变化，所以在测量的时候，会时而长时而短。后来，当地人特别把这块晾衣石和佛足印围绕起来，盖了一座窣堵波来供养，又在旁边修了座摩诃伐那僧伽蓝，时常有僧人和居士们持花拈香前来供养。”
“原来这里也有佛足印。”玄奘自语道。这已经是第三次有人给他讲佛足印的故事了。
“其实这个，也是弟子在犍陀逻国的时候听说的，”圆觉老老实实地说道，“是在我哥哥曾经修习过佛法的精舍里，那里的一个老僧告诉我的，他说我哥哥去了乌仗那国摩诃伐那伽蓝。”
玄奘恍然大悟：“这么说，你就要见到你哥哥了。”
圆觉嘿嘿一笑。
玄奘道：“圆觉，谢谢你给为师讲这些故事。不过今日天色已晚，摩诃伐那伽蓝距此至少还有一由旬的路程，今晚是无论如何也赶不到的。不如我们先进城见王，明日一早再去阿波逻罗龙泉和摩诃伐那伽蓝瞻礼，你看如何？”
“弟子谨遵师命，”圆觉说到这里，突然有些不好意思，“说到讲故事，谁也不及师父。师父，你给徒儿也讲个故事吧。”
玄奘微微一笑，这个沙弥，倒会拍师父的马屁。
“好吧，为师也讲一个关于这里的故事，”玄奘道，“你知道为师为什么要到这个国家来吗？因为这瞢揭厘城附近，便是佛陀昔日在因地修忍辱行，被歌利王割截身体的地方，所以，为师一定要过来看看。”
“哦，这个故事弟子也听说过。”圆觉立即说道。
“那就还由你来说吧。”
圆觉兴致勃勃地说道：“从前有一个歌利王，性情极为傲慢暴戾。有一回他带着妃子们出城打猎，中午，他在帐篷里休息，他的妃子们在山上游玩，结果在一棵树下发现了一个正在打坐的瑜伽行者，此人就是昔日的佛陀——忍辱仙人。
“这些宫中妇人们从未见过这样的修行者，一时心生好感，便上前顶礼，提出很多问题，仙人就应机为她们讲说佛法。
“歌利王休息好了之后，询问妃子们的下落，得知正在听一个修行者讲法，顿时心生嗔恨，提着一把刀冲过去，劈头就问仙人：‘你证得阿罗汉果位了吗？’
“仙人回答：‘没有。’
“国王又问：‘你证得不还果位了吗？’
“仙人回答：‘没有。’
“国王大怒道：‘既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼，来挑逗我的女人！’
“仙人回答：‘我虽然尚未断除贪结，但此刻我的内心确实没有贪念和执著。’
“可是歌利王已经起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。但是仙人依然安住于禅定，面色表情丝毫没有变化。
“群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王非但不听，反而嗔心大炽，又割掉了仙人的鼻子，甚至一截一截地削掉了仙人的四肢。
“歌利王问忍辱仙人：‘你说你没有执著，那么现在，你恨不恨我？’
“仙人回答说：‘我不恨你。如果有一天我成了佛，第一个度的就是你。’
“这时，大地突然发起震动，随后天降大雨，飞沙走石，歌利王大为惊惧，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人身前，请求忏悔和宽恕。
“仙人说：‘我的心中既然没有嗔恨，也便不存在什么宽恕不宽恕。’
“国王颤抖着说：‘大德，我怎么能知道您心中无嗔恨呢？’
“仙人于是作誓愿道：‘如果我的心中确实没有嗔恨，请即刻让这具身体复原如初。’
“话音刚落，仙人的身体立刻就复原如初了。国王于是更加惭愧、愈发忏悔先前所行，于是同他的王后妃子们一起皈依了佛法。”
“很多世以后，忍辱仙人成了佛陀，歌利王便是佛陀的大弟子憍陈如尊者。”
玄奘点头道：“这便是忍辱波罗蜜了，他的成就是基于对空性的彻悟，以及‘无生法忍’，这是仙人早已融入生命的菩萨本能。”
“可是弟子还是不太明白，”圆觉挠着头道，“佛经上说，出佛身血是为大罪。就算忍辱仙人还不是佛，也是一个修行人。而歌利王的行为就是残害圣贤，这是五逆之罪，理应得到恶报，为什么他还会成为第一个被佛陀度化的人？这岂不是违背了善有善报、恶有恶报的因果律？”
“你怎知他没有得到恶报？”玄奘反问道，“《金刚经》说，这是五百世以前发生的事情了。五百世是一个很漫长的岁月，他或许已经在地狱中受了无数世的苦。”
“但他最后还是得到了好报啊。”圆觉不忿地说道。
“那是因为佛陀的愿力，”玄奘道，“就像殑祇的恶愿让他转生为龙王一样，佛陀的善愿也是不可思议的。再说因果极其复杂，你看两个人打架，绝不会你一拳我一脚，然后就了事的。往往打到最后，人们都搞不清楚谁对谁错了。但是佛陀的忍辱行和愿力终止了这个过程。而歌利王显然也是个有大福报的人，他的福报如果还没有享完，他的恶报就可能还没有到。而在受恶报之前，他已经幸运地做了佛的弟子憍陈如，修成罗汉果位，不受后有，自然也就不再受报了。而他之所以能做佛的第一个弟子，是缘于佛在因地里所发的大愿——我若成佛，第一个度你！只这一个愿力，就跨越了无数的恩怨，化解了数不清的繁杂。”
“佛陀还真是好心！”圆觉不觉嘟起了嘴，“如果歌利王害的是一个普通人，说不定反而罪责更大。”
“你说的对，”玄奘叹道，“普通人不修忍，你若加害他，被害的人便会对你起怨恨心、报复心，最后冤冤相报，很可能是两个人一起堕入恶道，历经百千万世无有了期。”
“就像那个贵族女人和食人妖怪一样？”圆觉问。
玄奘沉重地点了点头。