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没过多久,石壁再次明亮起来,黑暗中这光亮越来越清晰、明亮,五个强盗惊讶地看着佛陀之影出现在面前,都忙不迭地扑倒在地,浑身战栗,一动也不敢动。
这样过了约摸有一顿饭的时间,直到玄奘焚香散花,礼拜完毕,佛光方才散去,佛影也旋即消失不见。
玄奘长久地静立着,直到眼前重新恢复到初来时的黑暗光景,这才合掌恭敬辞出。
同行的五个强盗还沉浸在见到佛影的震惊中,他们在此为盗多年,这等景象却是从未见过。
“我看到了什么?我看到了什么?佛影啊!佛的影子!!”一出洞门,一个强盗就手舞足蹈地大叫了起来,他兴奋得不知如何是好,直到被强盗头子按在地上,才明白要向玄奘礼拜。
那强盗头子也很激动,连连叩首道:“法师,我们,此生竟然有缘看到佛影,这实在是太稀有的事情了!这全是因为法师的一片至诚,方能如此。法师,请受我们一拜!”
“法师请受我们一拜!”另外四位也都欢欢喜喜地磕头。
玄奘搀起他们道:“你们不必拜我,这也是你们自己的善根和佛性。”
“佛性?”强盗头子有些茫然,“可是,我们是首陀罗,是‘一生族’,哪里有什么……佛性……”
“没有一生族,”玄奘缓缓地说道,“这世间的一切生灵都在六道之中轮回不休,蝼蚁尚且不例外,何况你们是人?每个人都有佛性,佛陀十大弟子之一的优波离,就是一个首陀罗。他原是宫中的一个理发师,与诸王子一同出家。他奉持戒律,无丝毫触犯,在佛陀弟子中以‘持律第一’闻名。他也是超脱生死的大阿罗汉,第一次结集经典时,优波离尊者诵出律藏,故为律藏传持之祖。”
强盗们面面相觑,又朝那山洞口看看,用力咽了口唾沫,这才问道:“那么……佛陀既然留影于此,为何那影子又不见了呢?”
“因为佛影毕竟是空,”玄奘道,“凡所有相,皆是虚妄。佛影也一样。其实在这个世间,无论人、神、鬼、佛菩萨;无论婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗;也无论莲池、苦海,俱是色相,此所谓‘色即是空’;若能‘悟空’,则能随心生相、随遇而安,以静生万动,以无相生万相,是为‘空即是色’也。”
见那五位强盗似懂非懂,玄奘又道:“此次我们得见佛影,实是殊胜的缘法,累劫难逢。希望诸位檀越以后亲近佛法,别再干这抢劫的营生了。贫僧还要去往犍陀逻国,我们就此别过。”
言罢合十施礼,转身便去牵马。
“等等!”那强盗头子突然跑到玄奘跟前,再次扑倒在地,“尊贵的法师,像我们这等低种姓的恶人,也可以皈依吗?”
“当然可以,”玄奘看着他,平静地说道,“众生皆有佛性。假如你们信心坚固,从现在开始,守五戒行十善,心不退转。则不管你们以前是怎样的人,也可以即身成佛。”
“我愿意改邪归正,再也不做贼了!”强盗头子说到这里,“咔嚓”一声便将手中的刀给折成了两半!
其余四位也都弃了手中的棍棒,上前跪下道:“我们也不做贼了!其实,做贼一点儿都不好。我们要跟法师学做佛,法师您能为我们授戒吗?”
玄奘看着他们的眼睛:“你们真的愿意皈依我佛,从此再也不做劫掠之事了吗?”
“当然是真的!”强盗们异口同声地说道,“我们不会说假话,当着如来的面我们也不敢说假话!”
玄奘心中感叹,他知道这些强盗是受到了佛光的感化,大乘佛教的教义之一便是普渡众生,佛陀留影于世,只怕也正是此意,以虚治虚,当真是佛法无边。
于是,玄奘就在这佛影窟前,为这五人授了三皈依,并为他们讲解了五戒、十善等佛法,五人发誓从今往后弃恶向善,永不再做劫掠之事。
那揭罗喝城城主对玄奘极为钦敬,力邀他在宫中多住些时日。
玄奘辞谢道:“多谢城主盛情挽留,只是玄奘的弟子已经先行上路,去往健驮逻国,玄奘与他们说好在健驮逻国会面,又怎敢在此耽搁?还望城主见谅。”
听他这么说,城主只得放行。
玄奘单人独骑,沿喀布尔河谷继续向东南进发,翻越酰罗山,南行五百多里后,便来到了犍陀逻国的都城布色羯逻伐底。
健驮逻国,旧称干陀卫,意译为香花之国。这是一个东西长一千多里,南北宽八百余里的大都城,城内城外开满了鲜花,香气怡人,气候也是不冷不热,不干不湿,十分适宜,确是个很舒服的地方,难怪当年的贵霜王朝以此为都城。
在贵霜帝国的鼎盛时期,其疆域扩展到整个中亚地区,迦腻色迦王建立起一个西起伊朗边境,东至恒河中游,北起锡尔河、葱岭,南至纳巴达河的庞大帝国。
那时的印度堪称世界的中心,拥有着全世界最壮观的建筑:在巴米扬谷地,人们开凿了巨大的佛像;在帝国的首都犍陀逻,一座巍峨的白色浮屠伫立在山谷之中,远方的商旅们到达谷地时,首先看到的便是一顶巨大的华盖在风中转动,那长长的经幡如同一面面旗帜,诉说的不是佛法,而是帝国的强盛。
在这里,能够看到来自世界各国的人们——罗马人、波斯人、印度人,都在这里汇集,甚至偶尔能看到从中原、东南亚等地来的商人。这里拥有着世界的一切:中国的丝绸、茶叶、瓷器,东南亚的香料,波斯的宝石,罗马的黄金……各地的美女穿着绫罗绸缎行走在犍陀逻的街头,将这座城市装点成了色彩斑斓的海洋。
这里是佛教的第二圣地,许多大乘佛教的经典在这里诞生,佛经中有很多关于佛陀前世的故事,也都发生在这里。这片土地上还保留了诸如佛陀化缘时所用衣钵等圣物。
同时,这里还是佛教史上两位最伟大的圣人——无著和世亲的故乡,是瑜伽宗的发祥地。
对于瑜伽宗,玄奘还有许多问题不解,这些问题早在长安就困扰着他。现在,他终于有机会亲耳聆听那些大师们的教诲,以实现他此次西行的愿望了……
玄奘带着希望走进布色羯逻伐底,却被眼前这座空旷荒芜的古城深深震惊了——王城的大半已经成为废墟,映入眼帘的除了断壁残桓,就只有一些简陋的土屋。城内居民极为稀少,方圆四五十里的地方空旷得如同坟场,只有城市的角落处居住着千余户人家。街区几乎也不复存在,没有清晰且宽敞的道路连结,人们仿佛住在旷野之上。
玄奘牵着马,默默地来到王城中央的土坡上,这里是全城最高的地方,可以看到郊野遗址一带众多倒塌的佛塔,以及塔周围齐腰高的杂草。他没有看到僧侣,目之所及都是残破荒废、杂草丛生的旧寺院,在阳光下呈现出倾毁凋蔽的影像。
眼前的情形令玄奘心如刀铰,在他看来,印度既然是佛陀的故乡,而犍陀逻国又是无著菩萨、世亲菩萨和胁尊者的出生地,理应是一个佛教繁荣昌盛、佛学流派众多、高僧大德遍地的地方才对。然而现实却是如此的残酷,这里的佛寺绝大多数保持着荒废的状态,而各种各样稀奇古怪的外道神祠却如狐穴一般遍地生烟——
比如,就在距离他所在位置不远的地方,就有一座高大的神祠,神祠前是一些胸挂骷髅的人,他们赤裸着身躯,坐在台阶上晒太阳;距离这座神祠不远处,又有一座红色的神殿,前有火坛,一群身穿红衣的人围着火坛跳舞,身上的汗珠子不停地往下滚落……
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