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者，水屿也；或积沙，或铺砾，或有山丘耸立，青葱苍郁；而此洲也，高山万仞，列岛破碎。北冥有鸟，其南徙也，途经此洲；栖水屿，攀山巅，年复一年，遂成百翎洲。
或曰：奚不以之为三十六福地、七十二洞天？我欲之，为之奈何？对曰：不可思，不可行。唯见此洲之绝，绝人之境；此山之高，可比昆仑。其洲绝也，唯立一山；其山高也，唯生一木。其木浩也，盘虬卧龙；其木繁也，遮天蔽日；其木古也，自天地伊始而存。
其木者，榕也；盘虬卧龙，遮天蔽日，日辉不得。然每皎月当空，则枝叶通透；如是千年，则其下空灵沉寂，蕨灌层累，荧辉飞舞；阴寒之气百敛，终就虚无幻境，以至于与世绝。其木亦吸纳灵蕴，如是千年，成形如梭罗之果二枚悬挂云冠之巅，盈盈漾漾，如定波凝碧，隐隐透露月辉。是果也，吸天地之灵气，收日月之精华，一木一生以成，造物者之无尽藏。
却说佚年佚月佚日，会北冥雀翎南徙，栖百翎州。其一雏鸟戏亡，孰料竟羽亲翼戚不复寻得，而流落至此虚无幻境。幻境空空，无梦之梦；是鸟也，惊亦奇哉此尘嚣未央之地，破而之焉，如入无人之境。悬悬其上，有二梭罗；梭罗莹莹，亦真亦幻。雏鸟奇之，腾跃而翔以其一果腹；霎时，百态凋敝，萤尸飘零，永夜之月滞于苍穹，烟波云霞如若未曾存世。唯见寒辉皎皎，银霖洒洒；悄怆幽邃，凄清如泪。
原来，此梭罗之果乃上古巨榕终其一生所成，盖其穷性命以为，太虚幻境之精魂而空空无梦之承载者也。其二果也，如日月相随、阴阳同伴，失其一而赤炎灼灼、寒霜凛凛，失其二而辉光殆尽、混沌归尘，今者是也。
其雏鸟也，果腹而栖枝上，未臾多时而寐，眠且酣矣，却不想一去千年。待到昏沉初破、大梦初醒，只觉遍地荒凉、雾华寒凉。复行数步，竟双足而立；原来早已幻化人形，不见羽翼；肌骨血肉，筋脉相连。望山崖，有一女子；华服白发，独立远眺；其浑然不觉者，固以为月与夜与无边浩渺烟波一色，本空空大境之景而已矣。就其人而得见其容，泠然寒玉珠玑、不食人间烟火也；眉间心上，柳叶罥烟，其目空灵无所內；三分愁容淡烟云，七分沧桑深莽洋。
其女何人耶？原来实梭罗之果也。却说雏鸟既眠，其高悬于上二梭罗余者自枝头而陨，坠入深穴——深穴者，根系盘虬而成，久积雨露其中。梭罗之果浮其上，隔绝尘气，大化虚无；年年岁岁、岁岁年年，终超凡脱俗、幻化人形。其女也，自诞生而灵气四溢，法力高深不可测；言如古语远吟，动如梦影随行。其名忘尘，自号空空大神。
或曰：则其鸟何耶？其鸟也，食梭罗之果而眠千年，内仙灵而吐尘气，又得钟敏灵秀之造化，遂成仙禽；而仙禽道法超然，得幻化人形。少年翩翩鹿晗，飘飘青丝；白衣习习，长骨玉肌；未笑而色蔼，未泣而目涟；纵然不类俗子庸人，亦添神仙几分人情。其名天问，自是不近红尘而问，实蠢物也。
是日，天问复行就空空大神，其不语而极目远眺，一如常态。其为惑也，终问之曰：“汝何望也？”
对曰：“吾望凡尘，久矣。”
复问之曰：“汝之望凡尘，欲何也？”
空空大神笑之，曰：“卿之不慧，甚矣。”
于是天问大惑，不得思复，思复不得。琼光清晖日陨，凋敝古木日衰，如是又去千年。终有一日，天问语空空大神曰：“我欲去焉。”
对曰：“卿之欲去，何之也？”
“我欲之凡尘。”
空空大神复笑之，一如千年以前，曰：“凡尘去卿之万里，为之奈何？”
天问哑然，终不复言。当此时，昔日空空境地寒华月夜者旭日东升，日辉下也，惺惺然大梦初醒。
于是空空大神大叹，谓天问曰：“卿欲之凡尘，吾当穷余生力助之。而卿既痴顽至此，惟望卿不为烟云蔽目，勿失本心；吾取卿命中魅影，结成羁绊，魂牵梦萦，生生世世。”
天问惊，竟不知语从何出，不及空空大神喃喃有辞：
“虚实相生，情理相判；似是难眠，长途漫漫。不如：万——般——皆——散。”
……
回梦，游仙。