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之，此作在岛国绘画史上反响极大，在一个时期内，打破了狩野派独揽达官贵人家庭障壁画制作的地位，形成对峙的局面。
同样，此东西依旧不入时迁法眼。
第三件，圆悟克勤行书《印可状》，这是一件流落至岛国的华夏行书墨宝，为宋代高僧圆悟克勤禅师写给虎丘绍隆禅师的信札，讲述了禅宗的发展史和精神，该信札是作为对虎丘禅师证道的印可证明。后流传到一休宗纯手里。据说一休的弟子、茶人村田珠光正是从这墨迹中悟出了“禅茶一味”之理。信札内容收录在《碧岩录》中，此件为《印可状》的前半部。
这个圆悟克勤禅师所处的时代正是和时迁生活的时代相同，会不会他们前世认识，时迁触景生情、睹物思人，于是心动并行动……
不过时迁在宋时的主要活动范围在冀省、鲁省一带，上了梁山之后，无论出差公干，还是南征北战，好像都没有到过圆悟克勤禅师主要生活的鄂省、川省等地，俩人理应没有交集，更别提交情了。
这个可以视为待定。
第四件，周文水墨《竹斋读书图》，15世纪前半叶，在京都·南禅寺的杲这样的僧所持的山水画，当时著名的禅僧们诗和序寄予了诗书画轴。笔者周文传达，同样的时候，室町幕府画家身份侍奉的相国寺的禅僧。周文的作品作为确实的东西一点也没有，在画面右下方的“越溪周文”的标志被质疑，但这部作品是周文考察的画上最适合的东西之一。
《竹斋读书图》构图与动机，是华夏南宋时代的夏圭，马远等的样式和，是岛国这个时代的代表优作品。
时迁对这东西应该无爱。
没错，这些东西是珍贵，是能卖很多很多的钱，但这人人皆知的东西拿去卖钱，这不是明明白白地告诉别人我是贼还是什么？
当然，肯定也会有人大价钱要，绝对会。
但时迁不是这种人，不是为了钱什么都不顾的人。
这个与舍利之链不同，舍利之链虽然一样无比珍贵，但那是私藏之物，并没有对公众展览，举世皆知。
时迁是一个有着自己行动准则的人。
王小二却不同，这厮恨不得将这些东西全部照单全收。
本是我们的，我们当然要拿回来。
不是我们的，这也无妨，照收不误——凭什么当年你能拿我们的，现在我却不能拿你们的？当年你野蛮一点，被你牛了一逼。现在老子有这个本事了，不报回这“君子之仇”，如何能咽得下这口气？
王小二就是这样，该大度时大度，该小气时小气。
这其中最主要的一点就是，分对象——看对上的对象是谁？
从宋江提供的这四件镇馆之宝来看，莫非时迁真的是对圆悟克勤的行书《印可状》动了心？
“不一定！”似乎看出王小二的心思，宋江笑了笑道。
“嗯？”王小二就疑惑了，难道还有什么心动的指向不成？
“我听说，这冻京博物馆，这几天来了一只碗。”
碗？
什么碗？
这什么碗能让时迁动心，能让宋江如此重视？