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逆把另两个排除掉，这让这个处在感情敏感期的小女孩认为自己的杨大哥是在用这种方式维护自己。全然没有这种觉悟的杨逆自顾自的点了点头，答道：“没错。但让我确定是犬的还有另一个理由。刚才的象头荒兽自称大欢喜天大家都看到了，可你们知道在神话传说中有谁是以犬头人身的形象出现的吗？
”
曲奇和不得茫然地摇了摇头。
还是珠珠知道得多一点，虽然她看上去年轻，实际上却是在场四人中最年长的一个。她若有所思道：“我记得埃及神话中有一个叫阿努比斯的神灵，可它不是狼头人身么？”
杨逆点点头，认真道：“没错，就是阿努比斯，很多人都认为它是狼头，但实际上应该是胡狼头，而胡狼是一种食腐的野狗，我想说的就是它。你们知道吗，它跟我国佛教有着密切的关系。”
杨逆大学学的是历史，因此对世界史有所涉猎，而且出于个人兴趣，对古埃及那段辉煌的历史格外熟悉。
其实，古埃及的金字塔、木乃伊、圣甲虫等等在好莱坞电影中是长盛不衰的元素，即使不是专业学历史的，也多少都了解一点。
珠珠曾跟某一任男友一起去过埃及，还在狮身人面兽底下拍过照片，但她从来没想过，远在非洲的埃及跟我国的佛教这相差万里的两个概念之间有什么关系。
杨逆加快了语速，在有了和曲奇的神识交流后，他已经有些不适应这种用语言的原始交流方式，效率太慢，容易造成误解，但现在恰恰时间又是万分宝贵。
他尽量解释道：“西王母大家都知道吧，她最初出现在《山海经》中，一开始是原始佛教的神明，后来道教兴盛，才逐渐演化成道教尊神。”
曲奇好奇道：“西王母是《西游记》里的王母娘娘吗？”杨逆摇摇头：“不是，比她还要早很多，大概跟女娲、燃灯古佛是同一时期的。《山海经》中是这样描述她的：虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。这个形象看起来不可思议，但如果同时看到古埃及女法老图坦卡蒙的面具时，你就会惊讶地发现，这两者之间简直一模一样，因为古埃及人就是喜欢用野兽来装饰自己。如果从这个角度上说，《山海经》中那座充斥着各种怪物的西昆仑山，也绝不会是终年被大
雪覆盖的昆仑山，而很有可能是位于非洲的乞力马扎罗山。”
珠珠感到有些不可思议，这种说法她还是第一次听到，
见大家面露狐疑的神色，杨逆赶紧解释道：“其实这个推测不是我提出来的，而是上大学时，一位研究古埃及史的老教授讲给我们听的。当时他讲的很多，因为特别有趣，所以我的印象很深。”
顿了顿，他继续说：“其实，《山海经》中记载的很多动物，都可以在非洲找到原型，当时那位教授对《山海经》的评价是，这绝不是什么志怪小说，而是一本古代世界地理杂志。”曲奇听得一头雾水，问道：“杨大哥，你就别讲历史了。你现在只需要告诉我门，那个犬头人身的家伙跟门有什么关系就行。”