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bsp; 第一题：生财有大道。这一题出自《大学》第十一章，全文为：生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
大意为创造的财富多，消耗的财富少，赚钱时要尽可能快，花钱时则要尽量慢慢使用，总之要量入为出，要有节余才能积累起财富，是为生财之道。
第二题：子问公叔文子。这题出自《论语》宪问篇第十四。子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
大意是：孔子向公明贾问公叔文子的为人，说：“听说，公叔文子不说话、不微笑、不取财？”公明贾回答说：“这是和你这样说的人不了解他。老先生在该说时才说话，别人就不讨厌他的话；有高兴的事才笑，别人就不讨厌他笑；该拿的钱财才拿，别人就不讨厌他收钱。”孔子说：“原来是这样，真是这样吗？”
这两题，依旧是惯常的一道《大学》，一道《论语》。前一题有点不好答，后一题倒是容易。好在章旻青有了县案首打底，倒也不觉紧张，一面慢慢的磨着墨，一面思索着。
前一题论生财之道，角度可以以个人角度，也可以以家庭角度，还可以以国家的角度来论述。取的角度不同，写出来的文自然格局也不一样。既然科考号称为国取士，那就从国家的角度来说事。
后一题其实是孔子质疑一个貌似廉洁的官员的故事，清廉的表象，已经被人传颂得如同圣人一样。孔子要教导学生的，自然是不要被外在的表象所欺骗，要看到事务的本质。
如何看到本质呢？那就看是不是符合常理。后世有一句话叫“事有反常必为妖”，说的就是不合常理的事情，必定是不正常的。
确定好立意，接下去的文章就好写了。不过一个时辰，他的两篇文章就在草稿上写完了。又检查了一遍，看看没有差错，便誊写到了考卷上。
做完这一切，看看天色，尚未过午，又看看四周，几乎所有人都还没答完卷，或是在奋笔疾书，或是在埋头苦思。还有几个人贼眉鼠眼的在东张西望，章旻青判断他们有要作弊的倾向。
第一个去交卷吗？章旻青又有点犹豫。
又等了一会，看依然还是没人交卷，章旻青终于决定不等了。小心的收拾好笔墨，他从条案下钻了出来，一手拿起卷好的考卷和草稿，一手提着考箱，往中间的官厅而去。
官厅里，刚吃过午饭的知府苏长青正在觉得难熬。他习惯于午饭后小睡一会，可眼下待的考场官厅，为了监考方便，四面都没有围墙。在这样的地方午睡，实在有点斯文扫地。所以他只能无聊的数官厅屋顶的瓦片玩。
看到有人来交卷，他终于收回目光，打起了精神。
接过教谕转呈上来的卷子，苏长青并没急着看文章，而是先去看名字。看到章旻青三个字，他似乎觉得有印象，又放下卷子，拿起了一旁的名册。
待翻到慈溪县的那卷名册打开，看到排在第一的名字就是章旻青，于是恍然大悟的点点头，原来是今年慈溪县的案首，怪不得觉得这名字有印象。
作为科场的潜规则，府试时，下面各县的案首都在必取之列。再看了看章旻青的先生，只有两个名字，沈泰鸿和刘元白。
刘元白是他手下的知县，挂名在这里，是因为县试是他主持，凡是被他录取的童生，都要认他为座师。可除开刘元白，就只有沈泰鸿一个名字，这才是他奇怪的地方。
按照正常的进学步骤，学童先要在家附近的蒙学开蒙，学些《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》之类的开蒙识字读物，学完这些之后进社学，读《弟子规》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》之类的初级读物。
有了这些基础之后，才会拜些有生员功名的夫子，开始学四书五经。待得能通读四书五经之后，才有机会拜一些饱学大儒，学习一些制义时文。
所有这些教过学童的老师的名字，在考试的时候，是都要写上卷头的。这其实就是古代的政审，看看这个学生有没有跟那些犯官，或者被朝廷贬斥的人读过书。
可章旻青的卷头上，去除刘元白，就剩沈泰鸿一个名字。作为宁波知府，他当然知道钱湖先生沈泰鸿是什么人，也算得上是个大儒了。
难道这个章旻青，连开蒙都是这个钱湖先生亲自教的？