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己的‘天命’,老老实实地按照正统法子,步步提升自己。

    很多时候,这几乎是不可能的事情。要知道一名天魔,生来就有神通,想要让他们自己束缚手脚,弃用神通,就好像让正常人装聋作哑一样的不可思议。

    “三魂七魄,三魂乃是根本之别:道佛修士,便主修蕴魂;魔者从生魂开始修炼;外道生灵则多依靠于藏魂中的天生禀赋。而三魂之外,七魄则是成就未来方向区别。若是修炼宿命神通者,其宿魄,便会异于常人;魔道中人,厉,荒,劫难三魄更为壮大;道门中人,往往七魄之中明,劫两魄尤为显著。佛门修士中,若是转世修持法的修士,其慧魄则更为奇特。”

    无论是修持,或是斗战,修士的行为时刻都会影响到七魄的强弱分部。以道门为例,在成就元神之前,修行功法会加深明,劫两魄的特异。明魄是道门功法归属之魄,修炼五行,日月变化,阴阳变化等道门神通都会影响到明魄。

    再以魔门修士为例,荒魄本来是收纳本性,包纳欲妄之处,魔道修持不禁念头本性,是以荒魄尤为突出。而魔道的神通则多影响与厉魄之上。

    因为修炼的方法不同,修炼的方向的不同,七魄中侧重也不同,所以,这才有了各种功法突破时候的天地异象。这些异象乃是心灵魂魄映照的景观,会根据魂魄现有状况不同而变化。

    是以,周玄在以日升云散真解成就金丹时候,把映照在自己魂魄中的功法特征展现而出,才有了赤霞朱云不夜天的奇景。是以,修持不同功法的修士在斗战时候,身周才会出现内心观想之景,才能有魂魄中包裹的真意体现。

    除开外道之外,道家的元神阶段,佛门的罗汉果位,以及魔家的元魔级数,或是以蕴魂为主,兼容其他,或是以生魂为主,吞噬所有。到了那个时候,要根据目前所有的魂魄特征,制定出不同的突破方法来。

    “后世有缘人,若是得到大自在真敕,如在成就元神之前,可洗练一身法力,转修而成真敕的法力。以真敕法力统御一切功法,自然而然有阴阳变化,五行生克,魔鬼奇异,宿命神通诸多变化。”

    这大自在真敕真如同周玄知道的‘小无相功’一般,体现诸多变化,纳万道于一体?

    “我本天魔,外道变化本身就是大自在真敕所包含的一种根本。是以,大自在真敕的关要之处,便是如何统御道佛魔门三系功法。”

    之前周玄做到的以大自在真敕收束现有法力,相当于给现有的法力找一个‘箱子’,存放进去。而现在这一段,则是自在天子讲述如何自己生产不同特性的法力,在避免其冲突的前提下统合起来。

    周玄屏住呼吸,仔细向下看去,他要看看这位自在天子,自在天魔是如何化万道于一体的!

    “道佛二门神通共同仰赖于蕴魂,是以要容而成一体,千难万难。古来,有天纵奇才者,创出身外化身一法。故而,佛门中不少佛陀菩萨都有其道门身,而道门中斩出佛门身的大神通者亦不在少数。”

    波澜壮阔的马甲时代,周玄的嘴角不仅翘了起来。

    “不依靠身外化身,若要强纳道佛于一体,则蕴魂震荡,难以维持。是以,天地间只有元始天魔,求道真魔,魔佛之属;却不见有‘阿弥陀天尊’‘东华菩萨’‘如来道人’之类。其中缘故,盖因道佛两家俱修蕴魂所致。”

    阿弥陀天尊?可怕可怕!

    “天地初开,清浊分离。清气上而成天,浊气下沉而为地。天地之中。若得成天君,自然可以开创一界,感悟其中清浊变化。我观看多时,自然有所领悟。清浊,阴阳,生死,有无,本就是对立而一统的对比。以道门所成法力为清,佛门法力为浊;前者实,后者虚;前者阳,后者阴;前者有,后者无。当修蕴魂如表里,似虚实,如有无一般,用以收纳道佛二门道理。”

    周玄脑海中轰地一声,统御道佛,这个理想很多人都有。只是那些大能,多是尝试之后,就转而尝试身外化身或是三尸之法去了。只有这自在天子,真正的做到了容纳佛道于一体!

    按照大自在真敕的修炼方法,蕴魂内外形成两面,一者为佛门载体,一者为道家真妙。

    只要道佛二者成为主体,便可用以镇压心神,统御其余外道魔门功法!

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