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    步入元脉境,修道之路才算正式开始,所以也称修道基境。炼体境淬炼肉身,修士具备强大体魄。筑脉境打通周身穴位,灵气贯体,修士与天地初步相容。元脉境灵力异变,凝结出真元,修士初步掌握天地之力。结丹境全身真元聚于丹田,结出元丹,修士可驭物,可御剑飞行。元婴境元丹在丹田逐渐长大,结出元婴,修士飞天遁地,无所不能。神魂境元婴诞出神志,修士开辟识海,具备神魂之力。

    苦行僧得知南山感应到《四谛》,暗舒一口气,时日无多,最多五年,就得离开这一界,当年佛主十六岁感应到《四谛》,苦行僧给南山的期限也是十六岁,若能成功就罢了,若不能,便是与之无缘。众人惊叹南山天资,同时也感到惋惜,成仙似海底捞针,水中取月。苦行僧自知南山境界一日千里,可若不入世,最终还是止步修仙路。于是便唤南山前来,看着如今血气方刚的少年,神思恍惚,十一年仿佛只是弹指之间,“无我无相,四大皆空”敌不过日夜朝夕相处,敌不过十一个春秋数不清的问候。老和尚门徒遍布,南山是最小的一个,当初小家伙出生,只是当做一个新的生命,这个生命仿佛长到老人心里,也许当时起名南山,便注定是众人的牵绊。苦行僧看着比自己高半头的南山,道:“南山,恭喜你得到《四谛》心法,这法决极难修炼,第一境界需要入世,你近来境界提升太快,心境不够。随五戒先去大黄村待几年,去感受一下寻常百姓的生活”。南山也没多想,收拾了几件僧袍,拿着斧子便去寻二师兄,走到山门前,苦行僧欲言又止,最后无奈道:“南山,你本是尘缘人,佛门戒律对你没有约束,好好适应尘世生活,若你不适应,一切随心,无需刻意改变”又看了五戒道:“你是佛门弟子!”,五戒眼观鼻,鼻观心,心说无妨。

    南山本不想来大黄村,他的脸被大师兄丢尽了,一个佛门和尚整天到处做媒,十里八乡传遍了,到哪都是上门女婿,去哪有区别吗?二师兄也不示弱,逢人便道声亲家好,那真挚的笑容,那温和的语气,南山握斧头的手攥的通红,后悔不坚持让三师兄来陪自己,他若知木讷的普空也帮他物色了几个姑娘,不知作何感想?一路上,从害羞到气愤到奔溃到麻木,一把斧头早就背在身后,攥了整个村子,实在没力气了,而他那不断变化的眼神被视而不见,南山怀疑几年过去,他的苦谛境可以圆满!

    五戒在村东头搭了一间木屋,又做了两张床,一张桌子,几个凳子。包袱里的木鱼和蒲团被五戒收了,怒斥道:“你这假和尚,休要在贫僧面前装样子”然后自顾自的举杯邀明月,南山疲惫不堪....次日,南山早早醒来,五戒四仰八叉的在打呼噜,桌上扔着几个空酒瓶,南山无奈摇头,收拾了一下便走出木屋。习惯了寺里的生活,还真有些不适应,鸡鸣声赶走了月色,太阳屁颠屁颠的蹦了出来,“万瓦宵光曙,重檐夕雾收”,日出没有日落那般孤独,落寞,朝气蓬勃,给人以希望,会催促人不断前进。

    诗经《周颂.载芟》开篇十句:载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅。侯疆侯已,有嗿其馌。思媚其妇,有依其士。周颂本是周王室宗庙祭祀诗,除了歌颂功德外,还有像神祈福丰收的乐歌,前十句正是农耕的景象。大致意思是:拔掉野草除树根,田头翻耕松土壤,千人共肩齐耕耘,洼地坡田都前往,家主带着长子来,子弟晚辈也到场,壮汉雇工都出行,地头吃饭声音响,丈夫夸妻饭菜香,妻爱其夫有依傍。阳光撒向地面,炊烟袅袅,鸡犬相闻,牧童放牛,垂髫嬉戏。田间汗水浸湿衣衫,锄头有力挥动,“粗糙大手,佝偻脊梁,面朝黄土,背向蓝天”日出而作,辛苦中透漏着幸福,耕作回家,能看到妻子的笑容,能听到子女的笑声,能吃到可口的饭菜,知足者常乐!

    “南山,你要去田里吗?”思绪拉回,是对门的张大哥,二十出头,憨笑着看着南山,南山习惯性的拿起斧子,又觉得大材小用,... -->>

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