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子女，牛羊马畜，皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭丘墟”。掠夺之后，蒙古兵随即离去，致使社会呈现真空状况，除了部分地区由金朝派官镇守外，当地土豪，地主乃自相团结，组织武装力量，以求自保。于是两河，山东地区，无论强悍者或狡黠者，莫不掀起叛金活动，史称：贞佑之乱。
山东淮海地区向来是宋金间的主要战场，在此地的汉人，不论是受到宋廷的鼓励或出于自发性，其叛金活动久有传统。
趁着金国势微，山东、河北百姓纷起反抗。而成吉思汗与拖雷所率领的蒙古军相继攻陷济南、益都、登、莱、沂、密诸州，山东地区因蒙古掠夺战术的骚扰而满目荒残，各地豪杰趁机蜂起，使得叛金势力更形壮大。规模较大的的起义军，山东益都有杨安儿，潍州（今山东潍坊）有李全，沂蒙山有刘二祖，河北有周元儿等。
正如《金史》所说：“自杨安儿、刘二祖起后，河北残破，干戈相寻，其党往往复相团结，所在寇掠，皆衣红绵袄以相识别，号红袄贼，官军虽讨之，不能除也。”
孟九成说了讲述，又参照历史，对王忠峰问道：“依大哥来看，这红袄军能持久吗？”
王忠峰沉吟了一下，轻轻摇头，说道：“叛金义军虽多，但人多势散，没有稳定钱粮，又互不统属，恐被金军个个击破。”
孟九成点头，深以为然。历史上也确实如此，叛金或投宋的都是各自拥有武装力量所组成的团体。虽以归宋为名其中真心归宋、深明民族大义者不多，多半是在战乱、饥荒中，为求生存或图利，而揭起拥宋的旗帜，实质目的是为了获取财物与粮食。
当然，如果用之得当，北地汉人勇敢好斗，又熟悉华北地理情势，是可以作为宋廷恢复故土的先锋。可惜，历史上宋廷防内甚于御外，对北人猜忌疑惑，终酿成北军之乱，使其反成为蒙人灭宋的汉军，位列蒙古、色目人之下，排在第三，在最底层的南人之上。
孟九成觉得自己并不是无缘无故来到这个南宋的，或者是平行空间，或者是时光倒流，深究并无意义，但奋斗依然是主题。而他对人生的规划，现在看起来还是大有希望的，尽管现在还是在布局和想象。
时势造英雄，这话本不算错。但真正的英雄，都在时势未到时懂得养精蓄锐，充实自己，等待时机。反正，不论自己以后是不是英雄，但孟九成能把自己当作英雄总比当作狗熊来得好得多。
况且，孟九成已经觉察出了自己的异样，和那个脏臭的乞丐所说的差不多，还真象是身上有鬼。但孟九成对这些还有待于时间来验证，也并不急于再去领教乞丐身上自带的生化武器。
此时，六巧和王义勇整治好菜疏果品，一并端上来，孟九成和王忠峰愈发喝得酣畅，谈天说地，一小坛酒喝个净光，两人还只微醺，意犹未尽，直议论到很晚方才各自去休息。
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