请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
童子谙之’，与之相反，王阳明、湛若水各创的心学倒颇受推崇。
但实物都有两面性，因王湛心学的门徒对师说理解不一，相互纷争，更有甚者徒尚空谈，‘守仁倡良知为学者，久益敝…有以纵恣为自然者’，‘士之浮诞不逞’。
为遏止这种‘矫诬不学，任性自适’的不良士风，东林学派应时而生，他们抨击心学不务实学的空疏，希图重塑朱程理学，提倡实学。
顾宪成重新修葺东林书院后，为其撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心”说出了读书人心声，所以‘朝士慕其风者，多遥相应和’。
东林书院的实学以时政为讲学教材，在讲习之余，招四方游士与相讲论，公议朝政得失，裁量人物。
渐渐的，这种讲会便跳出了学术范畴、脱离书院形制，接近社会演讲，加上参与讲会的大儒不时出仕，居官论政，使得东林可遥制朝权、挟制边镇、把持地方有司，从机密重权到诉讼小事，无不干预。
……
聪明如你一定能看出这便是‘非法集会’，不言而喻，这种书院带有明显的政治倾向，去求学者也有希图博取讲官的赏识，达到高中或加官进爵的功利目的。
禁毁书院在这之前有两次，一在嘉靖十七年，一在万历七年，但因书院有讨论学术、传播思想的本质，两次都不彻底。
这还是因为当下没有正式的表达民意的议政机关，书院便自然而然的代行职权，以期制造舆论，干涉朝政。
朱由校深知，无论谁最后执政，这种以政治为目的的讲会都将被禁止，而科举改革、思想的进步却非一蹴而就，所以要将书院区分对待。
…
刘一燝、韩爌等在大殿细数书院的各种好处，将孙如游、方从哲问的几乎哑口无言，朱由校看着他们唇枪舌战，不由莞尔。
孙承宗看不过眼，代为解释道，“世庙曾下旨‘书院应创建者，必须请旨，教官生员悉令于本处肄业，不许刊刻书籍、刷印送人，糜费民财’，故《京报》所载并无错误，朝野众人夸大其词。”
韩爌和孙承宗差不多年纪，甚为不服，“孙军机此言大谬，天下所创书院皆为官民所赠田产，并未耗费朝廷一粒米麦，何来靡费之说？课业所教不过儒家经典，讲会所议皆为时政，又何来谋逆之说。”
“够了。”朱由校对他们相互偷换概念的‘廷辩’兴致缺缺，高喊一声后，见几人看向自己才不疾不徐的说道，“不许私创书院乃今日所议之根本，诸位所争偏题甚远。至于谋逆，韩阁下，聚众数落朝政不是谋逆又是为何？”
“皇上，生员不过以探求实事，辨明真伪，并非谋逆。”
“太祖曾定学校禁例，镌刻于卧碑立于明伦堂之左，上有‘军民一切利病，不许生员建言’可否属实？”
“确有此事。”韩爌似乎感觉不妙，他为书院讲话是看重书院的文化传播功用，尚没有看到讲会的实质。
“书院标榜教学明理，亦可算学校，为何不从？”
“……”众人皆沉默以对。
朱由校嘴唇上扬，起身踱步到宝座之前，居高临下的说道，“明诏省直督抚、三司衙门及提学御史，将各地书院之房屋田土皆籍没入官，由吏部拣选贤者通达之士出任山长，率教官生儒将平日所习经书义理，躬身实践。在朝及在野曾任五品以上官员者，严禁到书院讲演，违者除籍为民；无论朝野，凡有聚众讽议朝政者，杀无赦。”
刘一燝率先醒悟，“皇上，这岂非阻塞言路？”
“髯阁下，按祖制，凡在野贤人、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺皆可经通政使司具名奏陈民间利病，何来阻塞？任贤荐能、严肃朝廷律令乃内阁及各部本职，岂能任由心怀不轨者聚众指手画脚、蛊惑民心？”
众人相互示之以目，内心皆一个心思：立光庙为储离不开天下士人的声援，今上登极也离不开顾命大臣及东林杨涟及左光斗等人鼎力支持，如今天子此举，不异于‘飞鸟尽，良弓藏’，有卸磨杀驴之嫌。
朱由校也知道书院山长官聘会有瞻徇私情面、滥竽充数、懈怠、外行指导内行等弊端，但这相对于让读书人非法集会，肆意抨击朝政，危及皇权就显得没那么重要了。
好在，朱由校多出几百年常识，知道哪些学科应当鼓励，哪些应当遏止，不会造成学术不兴的现象。