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    第十章弥勒降世

    张太极努力的回想关于白莲教的一切,为什么白莲教徒宣扬“弥勒佛下生”?“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。白莲教教义却认为:世界上存在着两种互相斗争的势力,叫做明暗两宗。明就是光明,它代表善良和真理,暗就是黑暗,它代表罪恶与不合理。这两方面,过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后,光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们侍奉“无生老母”,信奉“真空家乡,无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛,她要度化尘世的儿女返归天界,免遭劫难,这个天界便是真空家乡。

    无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界:青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段,那时还没有天地,但已有了明暗。明系聪明智慧,暗系呆痴愚蠢;红阳时期是由释迦牟尼佛统治着的中际阶段,那时黑暗势力占上风,压制了光明的势力,形成“大患”,这就是所谓“恐怖大劫”的来临,这时弥勒佛就要降生了,经过双方的决斗,最后光明驱走了黑暗;白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段,明暗各复本位,明归大明,暗归极暗。

    初际明暗对立,是过去。中际明暗斗争,是现在。后际明暗各复本位,是未来。教首们宣传,人们如果信奉白莲教,就可以在弥勒佛的庇佑下,在大劫之年化险为夷进入云城,免遭劫难。待彻底摧毁旧制度,破坏旧秩序后,即可建立新的千年福的境界,那时人们就可以过安居乐业的好日子了。

    白莲教认为现阶段(即中际),虽然黑暗势力占优势,但弥勒佛最后一定要降生,光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状,鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。使他们得到启发和鼓舞。加上教首们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓昄依,借师徒关系建立纵横联系、

    张太极仔细的理清这些关系以后,盘腿坐在弥勒佛像的蒲团上。将左足置于右腿上,再将右足置左足上。脊背自然直立。两肩应舒张但不挺胸。右手掌置于左手掌上,两拇指轻轻接触,自然放松置于腿上。头不俯仰,不歪斜,下颏微内收。双眼微闭,舌舔上腭。摆出一副标准的高僧大作姿势,静静的等待着......不多时一个丫鬟模样的小姑娘走了进来,她先是看看香火没有断,由看看灯烛是否需要添油,接着“天呀!!!”一声惊呼,然后双腿发抖,体如筛糠。然后她大叫着救命跑出了大殿。不多时声音渐渐远去。

    张太极仿佛老僧入定般,纹丝未动,连眼皮都没抬起一下。不多时听得杂乱的脚步声响,刚才那丫鬟在门外朝里一指,嘴唇发颤说不出完整的话,听意思大概是让人进去看。过了一会儿,管家韩福从门外探出向里一看,失声叫道:“小少爷?”张太极自然没有理会,依然纹丝不动。韩福呆立半晌,退了出去。约莫有一盏茶的功夫,耳听的有大片的吵闹声由远及近,接着吵闹声停在殿门口变成小声的议论。又过了一会儿几个人依次走进殿中。为首的是一个虎背熊腰的中年大汉,接着是一个帐房先生模样的老头;再进来的乐善堂的李先生;张太极的外公韩老爷子随后也走了进来。几人看到弥勒佛像前,盘坐的张太极,你看看我,我看看你均是一脸疑惑不解。最后目光落在了韩老爷子身上。韩老爷子见众人都看着他,挑挑眉毛朝另外几人露出的稍安勿躁的表情。对蒲团上的张太极说道:

    “宝儿,可是困了?来,外祖父陪你到屋中休息”

    听闻此言,张太极缓缓的睁开眼,目光空洞且不看殿中任何一个人。口中念念有词,初时其声若蜂鸣叶落,“能随佛****佛法之大将,怜愍众生故白佛....”几人听的只觉得熟悉!

    渐渐如流水潺潺... -->>

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