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地下溶洞高达数尺，无数自然垂挂的钟乳石，与尖锐凸起的石笋相连，形成一座天然石阵。
王学一直抿着嘴闷头奔跑，待到两次回首不见追兵后，才发现前方和来路都是一般模样。
魂体行走异常轻柔，周围寂静毫无杂音，想大喊一声通过回声辨位，又不敢将绿水吐掉，遂用双掌拍击啪啪作响。
充耳虽有叠荡，却依旧难辨左右，不由自嘲非比雷达声呐，不过也证实了眼下安全方面暂且无虑。
他原地想了一下，还是按照奔跑时的方向继续向前，脚下碎石早被河流冲刷干净，无有工具用于标记，石柱坚硬又拳掌难伤，一时间无计可施。
按照王学对冥界的臆想，正经投胎应该需要向下穿越地壳、地幔，而后到达地表，至于传说中的六道轮回，他暂且归于“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”一一对应；考虑到重生为人尚需几年方能独立，自己来冥界满打满算不过人间一年，所以他更倾向于寻找地底有水，阴气极重的地方偷渡。
若实在不通，守住方位多等几年也行，可现在应该就处在沙漠下方深处，却还是没见到任何可供穿越的地方，令他对自己先前的推断产生了怀疑。
古人把精、气、神说成人身“三宝”，用来形容一个人显露在外的状态，比如有萎靡不振，也有浑身亢奋。
其中“精”被中医认为是生命起源，是秉承于父母的先天体血，也就是生物课上学的“受精卵”，道家还将其区分先后，先天承父母，后天自生衍；
“气”则是呼吸循环，用于支撑机体运转的动力，所谓“气功”、“练气”就是通过某种方法提高肺腑效率，增加驱动力，而道家将前者无意识地呼吸叫先天，有意识地修炼称为后天；
“神”就是外放的内在状态，或目光炯炯，或眉眼呆滞，道家说“元神”为先天，用于自我肯定，“识神”为后天，用于接受外在。
王学生前对此未多思虑，和大部分人一样，觉得它们就是个替代身体状态的词语，可是他现在回头一想，觉得好像大有问题。
因为中国从古至今，很多方面都涉及到“气”，比如风水、武术、中医，乃至科学，而中医里又有“地气”一词，原本是说瘴气一类，属阴，现常被指代五谷杂粮，并且“人若不接地气便容易生病”的说法在民间也广为流传。【零↑九△小↓說△網】
如果把“地气”和人体结合起来，即为：阴气由大地滋生，经人体循环流转，提供最原始本能的动力。
这让王学不由得大胆假设：所谓“世间万物皆有灵”，那“地气”就是冥界魂体，是植物或动物等生命体死亡之后，释放出来的一股意识，也就是类似自己现在的状态。
按照这个思路继续下去，“精”有人间传承，“气”为冥界供给，那么“神”便是由天界赐予。
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