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br /> 所以老和尚说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的诱惑，所谓佛度可度之人，也许就是如此。
弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发现无根之花，引人思索，吞下花瓣加重执念，坠入忘川历经苦难，若悟，则到达彼岸；不悟，则始终寻觅花香，心系彼岸，沉浮于苦海。
可惜从始至终，老王吃花却没连根拔，也没想起来彼岸花无根的传说，下了水动也没动，后来完全是赶鸭子上架只为逃跑，误打误撞之下居然就来到了彼岸。
想清楚前因后果，老王站在岸边不由得暗呼侥幸，若是再让他来上一回，断不会将彼岸完全放下。
既然桥头属于佛家把守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，追求自然天性，难怪所刻文字亦是如此率性洒脱。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，立足根本，形神并养的宗旨。
不同于佛家“来生只为受苦”，道家主张延年养生，肉体成仙，而此事本来就是逆天而行，所以道家的修行秘诀中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”的说法。
虽然道家看中今生，不求来世，但人力有时而穷，道家保留有人的执迷，但对他人也有善意的宽容，即使今生未得长生，来世还有机会，所以立碑明路却不是为了“只受苦”。
站在王学的角度来说，不奢望逆天长生，只求家人平安，夫妻和睦，儿孙绕膝，若像个和尚一般不能娶妻荫子，而是整日枯坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即使轮回转世无数，又有什么意思呢？
暗自比较之后，老王还是觉得自己喜欢道家思想更多，可是一想起儿子已然不在，自己也成为鬼魅之身，纵然过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，遗忘了所有，从头再来，反而得个痛快。
一时间，王学思绪万千，木立当场，不知道未来要如何带着记忆走下去。
前方的路也许永远没有尽头，但停滞不前就无法确定这一点。
既然已经来到了这个亿万生灵渴望而不可及的彼岸，作为幸运的自己有什么理由不走下去呢？反正经受的苦难已经够多了，大不了破罐子破摔，自己孑然一身，有什么好怕的！
在世多年，和儿子相处虽然老王一直秉承自由，民主，互助，关爱的思想，但在大事上却一定是他说的算，多年的把持决断，早已养成大男子主义的作风，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的风格。
一个干净利索的转身，就要冲石碑而去，再次抬头看向“轮回”二字的刹那，心中却突然一怔：
既然道家秉承天地自然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我能否回头从这一侧上桥去观那“三生石”？
佛祖在来路镇守，这一侧却是道家之地，想来应该行得通！
王学越想越觉得可能，回过头紧紧盯着桥头，终于迈开了脚步。。。