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如此时光荏苒，五代十国之后就到了宋王朝。
这个时期的经济发展突飞猛进，羽人族依靠与北方民族的棉花和蚕丝贸易得以进一步聚集财富。
同时在诗词和歌舞创作领域，族人的造诣也进一步精进，并随着这一时期文化的空前繁荣，在宫廷中得到了文人官僚的诸多提携，政治地位得到进一步巩固。
整个羽人族可以说在宋王朝过了一段最幸福的日子。
……
但是先贤长老的家书遗志并没有被族人忘记，居安思危的意识依然强烈。
这个时期，诸多北方民族一直在找寻着南方的羽人族，希望他们继承共工氏的血脉，从内部控制宋王朝。
这种情况就让羽人族的血缘根基与经济根基出现了错位，血缘根基在北方政权，经济根基在南方政权，左右都无法割舍。
从以往的无情利用，到现在的热情拉拢，族人知道，这当然是另一种危机。
所以，羽人族必须拿出应对策略，最好是左右逢源，实在不成也得多留后路，狡兔三窟才是。于是这一阶段族人主动将力量分散在民间江湖势力之中，为此不惜花费巨资。又好在宋王朝自身也是问题重重，无法顾及江湖乱象，天罡地煞，风起云涌，各处平叛忙得不亦乐乎，无暇顾及羽人族的行动。
如此族人分散在江湖之中，或开创门派，或通商办学，或占山为王，甚至搭个草台班子卖艺唱戏，实则都是族人躲避清查的避难所。如此躲避了各方滋扰，异己诬陷和官军绞杀，保存了实力。
……
这种状态直至清王朝的末年，其中虽有起伏，杀戮绵延不绝，但族人始终生生不息。
其中特别要说说在明王朝后期，羽人族再次遭遇至暗时代。那时大明宦官专政，集结大批厂卫特务对族人进行了几番大清洗，损失十分惨重，但因为族人此刻牢牢把持着南方盐铁贸易，通过贿赂宦官集团和扶植东林党人，始终得以周旋下去。最后似乎也是因为突破封锁与努尔哈赤的盐铁贸易，给大明的绞索又加了一扣。
……
在漫长的生存抗争中，羽人族领导组织结构也无法避免地随时代变化，出现了更加复杂、更加精细的阶级分化情况。
说到阶级分化，其实并不用当成洪水猛兽，谈虎色变，这在社会管理学中是很正常的概念，阶级分化是随着生产力和机构能力增加不可避免的产物。我们需要提防和反对的不是阶级分化，而是阶级压迫和阶级剥削……
这些不是重点。
这里重点要说的是，羽人族领导结构重新设计和其传统的成仙修炼模式之间的关系，这个问题的改革是羽人族近代史发展方向的一次重大调整，直接影响到羽人族的后续发展轨迹。
……
当族人具有了一定经济基础和社会地位之后，传统的游学修炼方式已经不能适应他们的需要，这主要体现在效率问题上。
修炼之路和仕途之路交织互相影响，修炼的脱产性质也不符合劳动力的配置和需求。开始族人热衷于出资办学，热衷于建立江湖门派，都是为了在这些组织的掩盖下，解决这些矛盾。
但是随时时代发展，这些松散的组织已经无法完全解决问题，急需更加系统化地管理机构来处理这一矛盾。
于是在族人的最高领导集团之下，就出现了一个新的阶层，负责对长出羽翼的少年进行系统的庇护和培训，保障族人青年的修炼安全性和成材比率。
这个机构的主要功能就是将族人原本的“个人的修炼权利”收归为“修炼族权”，提供系统性的修炼培训服务并进行修炼资格审核。
只有得到族人领导机构的审核后，才有修仙的资格。这样就可以效避免了大多数没有潜质的族人浪费青春和精力去修炼的问题。
这中间会不会有误判呢？当然有。甚至就此彻底改变一个人的命运也说不定，但是对于族群则是效率最大化的正确选择。
所以，大家都懂的：精英阶层必然存在，但精英并不必然是精英。
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