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也没什么可值得开心的啊，这九儿怎么就那么开心？
不解的问到：此布告，未能尽数卫之恶行，上君为何如此高兴。
九儿捋着胡须说道：此布告，周王以为能平息事端，却不知与吾等绝妙之机。郑国，岂是自由兴兵之地？
左穆这才明白，九儿这次是要让卫国掉层皮下来。
一路上左穆看得出九儿对卫国等行为，其实已经是忍耐到极限了。
其实以他的实力，都可以对卫国的军队先斩后奏。
毕竟是天子上卿，在一定程度上比诸侯的地位还要高。
但他依旧克制自己的愤怒，依旧依法办事。
一个被后世诟病的小霸王，是如此的守礼。
却不知为何？
后世把他描绘成一个阴险狡诈之徒？
左穆突然想到曹操，后世也是如此诋毁。
难道是每一个后世，都是未来人，进入那个世界，刻意毁坏华夏道统与文明？
如今看到活生生的寤生，更是悲叹！
后世为了污名九儿，连寤生都说成逆生？
这分明就是一个故意引导，难道是九儿的仇国，刻意丑化于九儿？
如果要说，九儿阴险，哪如今的天子？
卫国？
那该叫做什么？
到底是谁在破坏着让孔老夫子都大为赞叹的《周礼》？
九儿见左穆沉思，脸色有些歉意的说道：先生子美，吾有意让天子见到先生，实乃吾故意而为之。望先生勿怪，九儿自作主张，未先告于先生。
左穆听九儿提起此事，装着生气的样子说道：九儿这么做，吾许一次！若此乃郑君所为，吾必全身而退，隐与山野之间，从此弗再相见。
九儿赶紧躬身行礼，连说数声：先生告罪，九儿知过矣！
左穆倒也不是太过在乎，其实觉着九儿如此利用自己，倒是一个很有智慧的君主。
不过，心里还是不希望他的这种智慧，用到自己身上。
但是一个未来的人，尤其是融合了一些花巾知识的人，知道九儿这种行为，放到历史中任何一个帝王，连根毛都不算。
人家用完之后，还马上还向你道歉。
可见，春秋不仅礼仪周全，君子之风，依旧不减。
就算周王，虽说左穆不喜，但做事比起后世之王，绝对算得上一个光明磊落的君子了。
其实，这个时候的左穆认知，仅限于花巾和他的无知而已。
后世中即便到了宋，大家做事也都是规规矩矩的。
实赖后世明君，发现孔老夫子道理奥妙之所在。
大臣也并未到了愚忠的地步，注解过头的是朱子，他过分解读夫子言论。
却不懂夫子的核心乃是强调人的自我价值与人之善恶一体的理论。
直到西方出了一个“马斯诺”，搞得好像是他第一个提出，人生的最高境界便是自我价值的实现一般。
如果，孔老先生强调愚忠，就不会出来百家思想。
也不会有因材施教的伟大理论了。
荀子也不会从老夫子身上学到那句：“青取之于兰，而青于兰”的道理。
青于兰，不是比兰更兰，而是和兰不同。
人家告诉你一个道理，向老师学习，不是成为老师，而是成为自己。
多么高明的思想，为何后世却无人能解读？
所以荀子称孔子为夫子，那种敬仰之情可见一斑。
什么叫“青于蓝”？青于蓝就是自我价值，就是“仁”！
后世不懂先贤之高明，抱着西方的理论，当作宝贝看！
呜呼！哀哉！
当日，九儿和左穆便迫不及待的踏上归郑之路。
左穆将第一次，见证春秋真正的战争。
郑卫之战，让左穆竟然生出不少期盼。
他将亲眼见证春秋真实历史，真实的春秋文明！
华夏的最高文明！
本章完。