第十八章：族群文化——人类的第二份遗产 (1/2)
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生物除了基因之外，其实还有第二种将信息传承方式，那就是文化行为，或者也可以称为习俗行为。
没错，许多动物也和人类一样有习俗哦。
拿猕猴为例，生活不同地方的猕猴，可有着很不相同的取食习惯，即使它们生活的环境很是相似。
有些地方的猕猴，会用手来挖掘植物的根茎。
另一些则完全不会这么做，即使它们生活的地方一样有许多同种植物。然而，它们却仿佛睁眼瞎，就是视而不见。
换成互相伤害的模式，估计那些取食根茎的猕猴眼里，另一些对其置若罔闻的同类和智障没有区别。虽然对方对它们也可能怀有歧视，反过来嘲讽一句“你们居然挖土，实在太1o了”。
可不仅是取食习惯，许多鸟类甚至都展出了“方言”现象。
比如不同的白冠雀族群，哪怕相隔几千米，也有可能出现不同的地方语。虽然在我们人类眼里，它们鸣叫并没有什么区别，不就是叽叽喳喳一大堆吗。实际上，来自不同地方的白冠雀互相交流时，却很有可能是这样。
“兄逮，妮刻起来狠岸生。”
“宁虽生妈，哦振妈厅不动。”
……
（一个是上海话，一个广东话，猜猜看是什么？）
它们之所以会这样，是因为自身具有的两种学习方式。
一种是模仿学习。
就像这个名字，它说的就是动物观察其他个体的行为，以改善自己行为的学习方式。有一个很经典的成语，“沐猴而冠”。
猴子模仿人类带帽子，这就是模仿学习。
很多动物，常常是先观察别人怎么做，然后自己再怎么做。
不过，模仿学习一般主要生在同种动物之间。而群体动物，要比非群体动物更具有这个倾向。
另外一种是印记学习。
说的是幼小动物特有的一种学习能力。
在动物生命的早期，常常有一段时间对周围环境非常敏感。我们对此最后熟悉的一个事实，是刚出壳的小鸡，会跟着第一眼看到的物体走，甚至出现把人当父母的现象
事实上，这就是印记学习。
它对动物一生的影响非常大，因为在自然环境下，相应动物的双亲会在特定的育雏地点与子代生活在一起。通过印记高峰学习期，子代可以在这短短的时间内，学习记忆许多对它们来说最为重要的东西。
许多鸟类对于鸣叫的掌握，就和学习敏感期分不开关系。
如果不能在生命的前几周，听到自己族群的叫声，恐怕它一辈子就再也学不会了。而对它们繁殖求偶，甚至生存而言，鸣叫能力都是非常重要的。
狗狗也有这种现象。
在印记敏感高峰期的时候，只要和人类短期接触，足以让狗认为人类是它们社会的一员，而愿意长期相处以建立亲密的伙伴关系。我们常常听人说“这狗太大，养不熟了”，其实是有一些道理的。
除却这一些，印记学习甚至还深刻影响许多动物的求偶观。
在一些实验里，对人产生印记的鸟，育成熟后甚至常常对人求偶。有种叫班马雀的鸟，会凭借幼小时留下的印记，不仅会向人类的手求偶，甚至还试图和这只手交配……
所以，如果你在大街上遇到一只弓虽——女干你某一部位的鸟，千万不要意外，指不定是哪个动物实验室溜出来的。
模仿学习和印记学习这两种学习方式，完全不同于其他的学习行为。
无论是条件反射二兄弟，还是习惯化、试错学习、潜在学习，乃至于相对高等的顿悟学习都和它们有所不同。
因为它们只是单一个体提高自己的方式。
而模仿学习和印记学习，却可以是一个族群提高自己的方式。
如果是虎、豹这种只有育雏行为的动物，它的优势并没凸显多少。但对群体动物而言，由这两种学习行为融合出的文化传承，却是一个新的起点。
正如李维手上那第三张金属片一样。
当岛屿中，有那么一只猴子懂得了石头砸贝壳的技能。通过模仿它的行为，整个族群都学习了这一技能。而这个猴群中的子一代，或者可以通过印记，或者可以通过模仿，将会继续传承着它。只要海贝依然存在，它们就等于多了一种食物来源。这对它们自身的生... -->>
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