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第oo3天帝教（二）
人，越老越怕死。
害怕死亡时的无助，更害怕死亡之后的未知。
宗教传播过程中，孤寡老幼是突破口，幼童对世界懵懵懂懂，如白纸作画，容易接受世界观洗礼；老弱畏惧死亡，恨不得抓住任何一线希望，嗯，或许应该说恨不得抓住任何一丝心灵寄托。类似地球二十一世纪基督教在中国农村的攻城略地，吴炜也有样学样把孤寡老幼当作突破口，大户杨松青、鲧夫杨三勇、杨老六都相继成了天帝教信徒或浅信徒。一则宗教立场的潜意识团结，二则对将死之人的同情心，杨松青和杨三勇不约而同选择支持天帝教的利益。
杨三勇脾气暴躁声名远扬，杨老六的三个儿子怕他性情来了没有轻重打残他们，慌忙狼狈逃窜。杨松青虽然不喜杨三勇蛮横，却向吴炜和杨老六承诺：“老六你放心，我会处理好此事。”
如此，吴炜在本位面有了合法产业。
吴炜固然不吝于帮忙村民收割夏粮秋粮，却无意把所有精力浪费在耕地种田。吴炜临时调整天帝教体制，宣布一亩七分地是挂在他名下的教产，地主出租方式每年获得稳定收益，且所有收益由天帝教财政局全权支配。教产所辖田地，一律悯农之苦，只征收三成田租，但是优先租借天帝教信徒。中国缺乏宗教文化气氛，国人常常重利益轻信仰，立时就有租户贪利三成田租宣布全家改信天帝教。
不久，杨老六生命走到了尽头。
临死前，杨老六期冀目光盯着吴炜：“吴道长，我能入教么？”
与当代宗教不同，吴炜组建的天帝教有着非常严谨的组织结构，任何人都可自由宣布自己归信天帝教，成为天帝教的信民或信徒；但是只有通过一系列考察，才能被批准正式入教，成为真正的天帝教教徒。入教考察，几乎可以比拟地球中国二十世纪入党程序，与当代其它宗教相比，可谓非常非常严格。所谓的天帝教，从来就不是简单的宗教信仰，吴炜也不需要任何形式的神灵信仰，吴炜需要的是能够辅助他实现他的意志的强大组织。
宗教，只是天帝教的一层外壳。
因此，吴炜摇头拒绝杨老六：“欲入我教，先听其言，再观其行，老丈或许有心，却没有足够的行动证明。所以，请原谅我不能批准你入教。”
杨老六失望沮丧。
吴炜安慰说：“天国宽容接纳一切自救之信民，老丈虽然不能入教，死后一样能进天国。”
杨老六略略心安，然后就此长阖双眼。
治丧完毕，杨三勇对着杨老六坟头浮起无数伤感，小声说：“道长若能为我这般送行，我愿将二十三亩田捐给道长，充作未来修庙建寺之款。”
吴炜没有虚伪拒绝：“我天帝教做事不求回报，这些都是我应做之事，无论你捐赠与否。但是，如果你愿意捐赠，我亦不会拒绝，因为这样我能够帮助更多信民。”
杨三勇心头一热：“既是如此，我现在就把二十三亩田捐给道长。”
杨三勇忽又话锋一转：“道长，我能入教么？”
吴炜：“不能。”
杨三勇耍奸说：“捐二十三亩田都不能入教么，那我不捐了。”
吴炜不喜不悲，平淡嗯了一声。
杨三勇不意吴炜如此看淡二十三亩田，为免弄巧成拙，连忙补救说：“我只是开玩笑，我都五十多岁了，膝下又无儿无女，要这么多田地又有何用。”
吴炜依旧淡然：“也好。”
杨三勇终是不甘心，追问说：“究竟怎样，道长才能批准我入教？”
吴炜：“你真想入教？”
杨三勇连连点头：“真想。”
吴炜组织一番语言，慢慢说：“我天帝教终极目标是建立地上天国，在这片古老大地上，建立没有饥饿没有贫困人人安居乐业的大同世界。信徒追求的是进入天国，而教徒追求的建立地上天国，这是截然不同的追求和付出。我问你，你愿意为建立地上天国牺牲么？如果你有这样的觉悟和行动，我立刻批准你入教。”
地上天国？
杨三勇懵了：天帝教还有这等追求？
吴炜：“你若还想入教，有空儿可询问我细节。”
吴炜不喜强迫型传播理念，所以简单列举一些困难和付出，旋即转身离去。
人都是希望少付出多回报的，遇到... -->>
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