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李靖作为西方教的财宝天王，这一世又让陈塘关的经济得以腾飞，自然是知道应该如何去经营自己的信徒。
而且他立志成为新兴神道的开创者，自然也要为神道注入一点新的东西，让原本依然死气沉沉的神道，重新焕发生机。
原先的神道之所以被仙道代替，除了当年发生了的蚩尤与黄帝之战，使得神道势力大范围的萎缩，还有一个比较明显的缺陷，便是整个神道体系都比较散乱，无序。
这样的一个后果便是，信众与神灵之间的信仰不够稳固，容易受到外部环境影响。因为比较混乱，信众往往见神就拜，不但导致信仰不纯，还容易引起神灵之间的矛盾。更有可能被心怀恶念之人利用，使得神道体系出现漏洞，影响神灵自身的形象。
对于这样的一个问题，李靖也在很早之前便开始思考对策，如今也算是有了初略的解决方案，一改神道目前的局面。
如今的神道，其实特别像远古时候的人族部落，那时候人与人，部落与部落之间便是如此，往往各自为政，战斗力不强，人族难以得到发展。
不过当一个东西出现的时候，人族便开始不改变了这样的局面，这个东西便是制度。制度的出现，使得人族开始变得有组织性，纪律性，大大的提高了效率，才能够一步一部从一盘散沙发展成现在这个主导九州的大商王朝。
所以说，李靖想到的办法便是效仿这王城，对神道进行改革，需要确立一些制度，进行系统的管理，使得整个神道体系变得有序，如同如今的王朝一般。
为此他在向信众宣布了自己的神名之后，有特意向自己现有的信徒颁布了自己一个初步的设想，作为明确神灵与信众关系的总领纲要。
不过既然将这制度作为自己成神的立身之本，李靖自然不会马虎对待。不但仔细推敲了具体的内容，便是名字也是经过慎重考虑的。
《金刚顶经》，全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，目前只有四卷。
首卷主要讲的便是，如何成为神灵如来的信众，当然这里所说的信众是指直接与神灵建立联系的信众。这种信众作为一个神灵的根本，也是需要经过严格筛选的。这样才能保证这个神道体系的纯净。
第二卷主要将的便是如何与神灵建立起联系，以及如何强大信众自身命魂。这便涉及到了一些法门，道法，可以说对于信众来讲，这一卷是最精华之处。
第三卷主要叙述的便是如何供奉神灵如来，也就是神灵能够为信众提供些什么，需要信众付出什么样的代价，多少信仰之力，什么样的贡品，全部都十分明确的计入其中。
第四卷讲的便是最后供奉之时的一套程序。毕竟大多数的信众不似那些道兵一般，与李靖有着直接的联系，所以还必须经过相应的仪式让李靖知晓。
当然这《金刚顶经》目前也只是草创，不够完善，只不过是一个基本的框架，还需要不断的修改，融合新的东西。
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