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手。”虎妞更是爽快,一仰脖子就干了自己的那杯酒。钟昆仑“哈哈”一笑,和明子一起也干了各自面前的酒和茶。
这时就有人插话了。那人冷哼两声,道:“这少林高僧果然不同凡响,云游的时候还有姑娘相陪。”
明子理亏,没有言语。
那人一开口,大家的注意力又从喝酒回到今天突然加入的两个人身上。这时又有人说话,问道:“和尚,你怎么称呼?”虎妞久居少室山下,那里的人对待寺中就算是寻常的弟子,就算不称呼“高僧”,也是称呼“大师”和“师父”的,哪有用这样轻蔑的语气直呼“和尚”的。她刚要作,明子在下面拉了一下她的手。虎妞这才忍住。明子态度温和而语气有力地回答道:“小僧法号‘释明’。”
那人接着问道:“和尚,你法号叫‘释明’,有一个‘释’字,那我倒想问下,为何佛门又称‘释’家?”他是想出一个问题,考一考这个和尚是真和尚还是假和尚。
这个问题并不难。明子解答道:“因为佛祖释迦摩尼姓释迦,因此佛门也称释家。”
这桌上准备刁难明子二人的人不少,立刻就有人接话问道:“释明和尚,你师承是谁?”
明子道:“小僧是少林玄静大师座下弟子。”
这时就有不少人“啊”了一声,毕竟少林方丈玄静大师地位尊贵,名号在江湖上可是无人不知无人不晓的。
这人准备好一个难题,又岂能因为明子报出少林方丈的名头而吓退,他胸有成竹地继续问道:“这‘释’字既然指代佛祖,那‘释’字辈又怎肯身居‘玄’字辈之下?”
明子看他出语不敬,本不愿理会他,可是佛家讲究众生平等,又讲“随缘”和“开化”。那人或许是蒙昧无知,所以才出言无礼,自己却不能和他一般见识。众生平等,自己不应该看不起对方。今天能坐在一起,这就是“缘”,若自己能开导启迪他,这又是一件功德。再说这人又是钟昆仑请来的贵宾,自己虽不认得,但想来应该是江湖上的一个有名人物。自己虽不怕他,可是游方在外是代表少林的尊严。若此人觉得自己怠慢了他,万一在江湖上诋毁少林,自己就是给少林抹黑了。虽然清者自清,可是自己却不能对本寺清誉有半点懈怠。
于是,明子说道:“这要从‘有’与‘无’说起。我们说‘无’与‘有’,这二者是一体同源,若要追朔这‘有无’同体,究竟是同中有异还是异中有同呢,恐怕我们永远也说不完。更何况,这‘有’和‘无’本就是一个称谓而已,不能代表本体。就像‘火’指的是‘火’,假若当初仓颉造字时将‘火’命名为‘水’,那么今天我们可能是砍柴生‘水’,和举杯饮‘火’了。”
明子停顿下,看看众人,见包括那人在内都在认真听,就接着说道:“可是我们还是得给这‘有无’这个常用称谓所代表的本体下一个定义,那这个定义就是‘玄’。‘玄’乃无穷无尽,玄中有玄,也就是空无之中还有空无,妙有之内还有妙有。佛祖释迦悟出了‘玄’,而不是佛祖释迦明了‘玄’,这‘玄’先存在而‘释’后领悟,所以‘玄’在‘释’上。”
钟昆仑看了看那人,见那人毫无还嘴余地,点点头连说了两个“妙”字。
这时有人又问明子道:“大师,为何这佛陀一会说‘有我’,一会又说‘无我’,这宇宙万物从无中生有,那无中何以生有呢?”这就是因为刚才明子提到的“有”和“无”而引的问题,但是提问者已经改口称呼明子为“大师”,可见刚刚明子的一番言语已经让在座的一些人赞服。
明子答道:“佛家有云,‘因中有果,果即为因’,是因果互变,万有才形成。施主问‘无’何以生‘有’,其实‘无’本来就是‘有’,这宇宙万物从无中生,也是从有中生。‘无中生有’其实就是‘有中生有’或‘无中生无’罢了。既然是有,那当然可以生有;既然是无,那当然可以存无了。”他看了看钟昆仑,后者正捻须似有所思,明子接着说:“道书上说‘离有离无之谓道’,这便等同于佛经上所云‘即有即空,即空即有’了。”
钟昆仑闻言抬头,看着明子,心道这和尚竟然还读过道家典籍,而且竟然能从中寻得同异之处,可见参悟极深,果然是少林方丈的嫡传弟子。他一拍手,道:“大师所言精妙幽微,少林高僧果然佛法精深啊。”然后他就招呼大家道:“各位别顾着说话,来来来,我们再干了这碗酒。”
大家见几个专研过佛法道理的都没说过明子,也就不敢再和他对论,纷纷端起酒杯。只是有个人,用不大不小的声音,道:“所言再精妙、佛法再精深,也不过是个找女人的花和尚。”