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可思议，即便唯心主义的部分遭遇也颇为传奇，且有史为证。仅举两例。
第一例是高欢担任怀朔镇军城门守卒时发生的异事。
有一天，北秀容（今山西朔州。南秀荣指的是今山西忻州）豪富公子刘贵来怀朔镇打理家族商贸事宜，偶然得到一只白鹰，刘贵烧包的心痒难耐。遂邀请走友高欢、蔡俊、尉景、司马子如等一杆怀朔镇兵外出打猎。去哪好呢？几人商量过后，觉得沃野那边的猎物膘肥体壮，配得上白鹰矫健的身姿。特别是沃野狼山一带的北山羊，肉肥毛厚，身高可比一头牛犊，实是难得一见的猎物，怀朔镇这边已经很少见了。于是，预先派人与沃野镇那边的好友贾显智取得联系，意欲狩猎时结伴游玩。这位贾显智正是沃野镇军长史的次子贾智，也就是这个时空和高欢进行肥皂换粮交易的那位官二代。彼时的男人诚信好义，几百公里之外的知心好友如若比邻。难怪“桃园三结义”的故事同道中人颇多，其吸引力就在：一头磕下去，终生不背弃的信条能支撑起义气这个词的所有内涵。彼时代的“交情”，才是真“铁”。
对于笼罩在高欢身上的神秘色彩，《北齐书》中有明确记载。特别是关于此次狩猎，帝纪神武有曰：……（高欢等人）猎于沃野，见一赤兔，每搏辄逸，遂至迴泽。泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出，噬之，鹰兔俱死。神武（高欢的谥号）怒，以鸣镝射之，狗毙。屋中有二人出，持神武衣襟甚急。其母两目盲，曳杖呵其二子曰：“何故触大家！”出瓮中酒，烹羊以饭客。因自言善暗相，遍扪诸人皆贵，而指麾俱由神武。又曰：“子如立位显，智不善终。”饭竟出，行数十里远，更访之，则本无人居，乃向非人也。由是诸人益加敬异。
这段记载是说，高欢他们的奇遇，实际是仙人引路，指点迷津。所谓“诸人皆贵”，都是高欢带给他们的荣华富贵。另外，专门指出司马子如的未来，可能因为太过聪明而不得善终。
第二个例子说的是高欢等咽气那天，天生异象，出现了罕见的日食。高欢说：“日食其为我耶，死亦何恨。”高欢将自己比作太阳。日食出现，意味着他的生命结束。
起于草根，卒于宰执的高欢，只用了短短七八年时间，由一名军吏飞升至权倾朝野的北魏大丞相，如果说没有一点神秘色彩加持，实在说不过去。事实上，从娶了鲜卑贵女娄昭君为妻，他的命运就开始发生蜕变。后来更是一发不可收拾，居然纳了小皇帝元诩的嫔妃大尔朱荣和建明帝的皇后小尔朱荣为妾。不仅如此，就连广平王元悌的王妃郑大车，任城王元彝的王妃冯娘最终也成了他的小妾。伦理上讲，小尔朱荣是大尔朱荣的侄女，足见高欢得意时是何等的彪悍！有诗为证：
一榻睡二妾，
左姑右侄女，
以为独钟情，
王妃自请许。
至于晚年娶蠕蠕王阿那瑰的二女儿蠕蠕公主为妻的事，主因还是政治联姻的结果。不管怎么说，历史上的高欢，确实不能以常人度之。就连他的那些儿女，也没有一个是省油的灯。
历史演变到北魏正光年间，怀朔镇出了一介小军吏高欢，武川镇出了一介匈奴别种宇文泰。这两人皆起于微末，成就于宰执。在他两人的权力拉锯战中，拓跋鲜卑建立的北魏最终分裂成东魏和西魏两个小朝廷。没几年，高欢和宇文泰两个近乎于妖孽的枭雄死后，高欢的二儿子高洋，这个聪明到神经病状态的少年人，强行弄死了东魏最后一个傀儡皇帝孝静帝元善见，建立了南北朝历史上著名的北齐王朝。同年仿佛，宇文泰的三儿子宇文觉，也用近似的手法弄死了西魏最后一个傀儡皇帝恭帝元廓，建立了北周。自此，鲜卑人建立的北魏飞灰湮灭。之后，东西魏继续苟延残喘了二十几年，被杨坚所灭，建立了大隋朝。
拉拉杂杂说了这么多，中心意思就一个：不管是历史上真实存在过的高欢，还是被后世老宅男夏天附体后的高欢，对于鲜卑人主政的北魏一朝来说，二者都是掘墓人。历史书上记载的那个高欢与夏天附体后的这个高欢，究竟是不是同一个人，不好说。或许是两个维度的同一个人的两种命运选择。或许就是一具躯体，两个灵魂的合体人。
总之，夏天附体的这个高欢，因为他的到来，历史在怀朔镇这个局部，发生了偏移。