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知公子师从何人？”
许林风伺机话题一转，亲自上阵，期待能在他嘴里掏出点更有用的东西来，眼前这人，如果没有说有真正的大儒指点他，打死他也不相信。
赵明诚脸色一下子难看起来，又被人考？还被追问师傅是谁？不禁再次苦瓜着脸，道：“想我闲野小儿，怎么可能有老师收留呢？我只不过自小喜欢玩刻石，偶尔凑点名句玩玩而已，当不得入住大雅！”
“哈哈，公子谦虚了，老朽不材，居得一方院君，难得今天有缘，若公子有疑问，皆可说来！”许林风一看他的脸色不自然，就明白刚才所问已犯他之忌，马上改口玩抛砖引玉。
听得许林风愿意解惑，赵明诚眉头顿时展开，来到此处，他可有好多东西，全都不懂，马上也不客气地提出一个疑问道：“那小子也不客气了，我听得民间，传说你们许家对战舞曲一道深有研究，不知，能否解惑一二？”
这回轮到许林风牙疼了，好小子，你还真不客气，一下子就直问精华，战舞曲一道可是要诗、画、歌、赋、曲，五者皆通才能讨论的。这东西，我家玲儿都没开始学呢？
当然，心中虽暗骂不已，做为老江湖的许林风脸上自然半点也不改色，道：
“若问战舞一道，必先参透诗者之心。《乐记·乐言》云：志之所至，诗亦至矣；诗之所至，礼亦至矣。
德者，性之瑞也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐气从之。
大乐与天地同和，大礼与天地同节，这便是战舞曲真谛！
当然，也有我们许家先贤对此补充，说：若想练成战舞曲，还得悟‘仁’！
‘仁’做为道德情感，就是情和爱。由于‘仁’的根本来源于天道，故，需参悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，对人和万物都是一样，因此，‘仁’者，不仅要爱人类，而且要爱万物。
但，此注解，问题也就出来了，‘战’字跟‘仁’字概念刚好相反，战字，圣人所慎也！所以，要想悟出战舞曲，是个非常高深的学问。”
赵明诚见许林风说得这么溜，猜想这些知识很可能是他祖传的战舞曲注解里而来，没听他连许家先贤注解都出来了吗？
不过，他最重要的一点已经听出大概，也不藏私，弱弱地道：“院君大人，你说的‘德’字何解？”
不是讨论‘仁’和‘战’吗？怎么跑‘德’字去了？
虽然一顿，许林风还是非常有谦谦君子风度地解惑道：“‘德’字本意为顺应自然，它要跟‘道’相提并论才好解说。如果说‘道’字是承载一切，那么‘德’字便是昭示道的一切。大道无形，看不见摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它。而德字，却是道的具体实例，是道的体现。注重形为，这就是德与道的关系。”
听到许林风这么一解释，赵明诚反而眉头锁得更紧了，德，用道德解释根本没有错。但，这并不是自己想要的答案。
又非常不死地再次弱弱地提问道：“院君大人，德字，还有没有别的解释？比如和‘功’放在一起，解释为功德？”
“啪！”
听到此言，正准备喝茶的许林风顿时重重地把茶杯往桌上一放，然后腾地站起来，背着双手，来回地在屋内快速地走来走去，嘴里模糊地念叨着“功德，竟然是功德！”