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知公子师从何人?”

    许林风伺机话题一转,亲自上阵,期待能在他嘴里掏出点更有用的东西来,眼前这人,如果没有说有真正的大儒指点他,打死他也不相信。

    赵明诚脸色一下子难看起来,又被人考?还被追问师傅是谁?不禁再次苦瓜着脸,道:“想我闲野小儿,怎么可能有老师收留呢?我只不过自小喜欢玩刻石,偶尔凑点名句玩玩而已,当不得入住大雅!”

    “哈哈,公子谦虚了,老朽不材,居得一方院君,难得今天有缘,若公子有疑问,皆可说来!”许林风一看他的脸色不自然,就明白刚才所问已犯他之忌,马上改口玩抛砖引玉。

    听得许林风愿意解惑,赵明诚眉头顿时展开,来到此处,他可有好多东西,全都不懂,马上也不客气地提出一个疑问道:“那小子也不客气了,我听得民间,传说你们许家对战舞曲一道深有研究,不知,能否解惑一二?”

    这回轮到许林风牙疼了,好小子,你还真不客气,一下子就直问精华,战舞曲一道可是要诗、画、歌、赋、曲,五者皆通才能讨论的。这东西,我家玲儿都没开始学呢?

    当然,心中虽暗骂不已,做为老江湖的许林风脸上自然半点也不改色,道:

    “若问战舞一道,必先参透诗者之心。《乐记·乐言》云:志之所至,诗亦至矣;诗之所至,礼亦至矣。

    德者,性之瑞也;乐者,德之华也;金石丝竹,乐之器也。诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐气从之。

    大乐与天地同和,大礼与天地同节,这便是战舞曲真谛!

    当然,也有我们许家先贤对此补充,说:若想练成战舞曲,还得悟‘仁’!

    ‘仁’做为道德情感,就是情和爱。由于‘仁’的根本来源于天道,故,需参悟‘生生之德’、或‘生生之理’,而生之德或生之理,对人和万物都是一样,因此,‘仁’者,不仅要爱人类,而且要爱万物。

    但,此注解,问题也就出来了,‘战’字跟‘仁’字概念刚好相反,战字,圣人所慎也!所以,要想悟出战舞曲,是个非常高深的学问。”

    赵明诚见许林风说得这么溜,猜想这些知识很可能是他祖传的战舞曲注解里而来,没听他连许家先贤注解都出来了吗?

    不过,他最重要的一点已经听出大概,也不藏私,弱弱地道:“院君大人,你说的‘德’字何解?”

    不是讨论‘仁’和‘战’吗?怎么跑‘德’字去了?

    虽然一顿,许林风还是非常有谦谦君子风度地解惑道:“‘德’字本意为顺应自然,它要跟‘道’相提并论才好解说。如果说‘道’字是承载一切,那么‘德’字便是昭示道的一切。大道无形,看不见摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它。而德字,却是道的具体实例,是道的体现。注重形为,这就是德与道的关系。”

    听到许林风这么一解释,赵明诚反而眉头锁得更紧了,德,用道德解释根本没有错。但,这并不是自己想要的答案。

    又非常不死地再次弱弱地提问道:“院君大人,德字,还有没有别的解释?比如和‘功’放在一起,解释为功德?”

    “啪!”

    听到此言,正准备喝茶的许林风顿时重重地把茶杯往桌上一放,然后腾地站起来,背着双手,来回地在屋内快速地走来走去,嘴里模糊地念叨着“功德,竟然是功德!”

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