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是梅派代表剧目之一。

    《贵妃醉酒》取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事,通过动作和唱词、曲调,表达杨贵妃由期盼到失望,再到怨恨的复杂心情。同时还描绘了高力士阿谀奉承的人物形象。

    筱派中的陈永玲也将《贵妃醉酒》这出戏唱的很好。

    主要剧情是唐玄宗先一日与杨贵妃约,命其设宴百花亭,同往赏花饮酒。至次日,杨贵妃遂先赴百花亭,备齐御筵候驾,孰意迟待移时,唐玄宗车驾竟不至。迟之久,迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫,杨贵妃闻讯,懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒,且妇女于怨望之余,本最易生反应力。遂使万种情怀,一时竟难排遣,加以酒入愁肠,三杯亦醉,春情顿炽,情难自禁。

    2.女蟒,京剧服装之一,属蟒袍,色彩一般只用黄、红,黄色是供皇后、贵妃专用,红色用于王妃、郡主(有时也用于公主),表示祭祀场合会使用黑白色;也用于出征的女性将帅。其衣制为长仅至膝部,身后无摆;所绣纹样主要是凤凰、团鹤或牡丹等,以凸显身份之尊贵。《贵妃醉酒》中贵妃穿的是镶边女蟒。

    女蟒是高贵身份的女性所穿着的正式性礼服,款式与男蟒基本相同,但尺寸较短,一般长约三尺二寸左右,仅至膝部,身后无摆。蟒上绣丹凤朝阳、凤采牡丹、江牙海水等图案,腋下、袖口底摆处加镶蓝缎波形,上绣祥云飞鹤或凤戏牡丹的阔边,穿着时上身配云肩,腰挂玉带,下身系腰包以盖双脚。女蟒的色彩较男蟒少,只分黄、红、白等色。黄蟒为皇后专用;红蟒用途较广,王妃、贵妇、公主、郡主均可穿用。白蟒则多表示挂孝。

    3.混沌(别称:浑沌),中国古代神话四大凶兽之一,代表着深藏道义喜欢背后行窃之人。[1]据《神异经》记载,混沌外貌似狗,身有长毛,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见。它无法移动,有耳朵却听不见,有腹部却没有五脏六腑,有肠子却是直的并不弯曲。混沌遇见高尚的人就会抵触他,而遇见凶恶的人就会顺从他。

    相传浑沌大致有三种。

    为 尧 舜 时“四凶”之一,因其清浊不分,故后因用以指愚顽,糊涂。

    《史记·五帝本纪》:“昔 帝鸿氏 有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义:“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之 浑沌 也。 杜预 云:‘浑沌,不开通之貌。’” 清 龚自珍 《伪鼎行》:“内有饕餮之馋腹,外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《序》二:“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人,把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业,不觉得什么羞耻。”

    2.寓言里的中央之帝。其天然无耳目,开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。

    《庄子·应帝王》:“南海之帝为 儵 ,北海之帝为 忽 ,中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地, 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔撰 曰:“言不顺自然,强开耳目也。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十:“ 浑沌 一以凿,几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三:“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么?”

    3.神话中的一种兽名。

    《神异经·浑沌》:“ 昆仑 西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似熊而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知往,有腹无五脏,有肠,直而不旋,食物径过。人有德行,而往抵触之;有凶德,则往依凴之。天使其然,名曰浑沌。”

    4.十八层地狱,或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等,是中国神话中的地狱名称。传说是用于惩罚各种鬼怪的阴间场所,环境恐怖阴森,比人间处刑犯人的监狱还要可怕万分,根据鬼魂生前所犯的罪状而接受不同程度的刑法,有下油锅、刀山火海、抽打折磨等。

    十八层地狱最早来源于佛教的说法,据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中,地狱分为十八层,合称为十八层地狱。佛教中所指的“十八层”地狱,并不是指地狱的一层层直到第十八层,地狱是不分层次的,而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的,只不过世人误解而已,永不超生的地狱统称无间地狱,意指受苦无有间断,一秒都不能休息,永生受苦。

    佛教之地狱说是与其轮回观念有关,以便更形象地解析“业”与“果报”,以导人向善。地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”,意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中,称为“那落迦”,则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界)例如在等活地狱(又名想地狱),此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。

    《十八泥犁经》的十八层地狱,是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列。每一地狱比前一地狱,增苦二十倍,增寿一倍。

    5.《金刚经》:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。

    此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执着或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。

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