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绛曲坚赞来到金陵城之后立刻成为了政治红人，活动在大明权利的中心，同时还在金陵城修建了一座藏传佛教的寺院。
刘明远也没有想到这个绛曲坚赞竟然如此上道，其他僧俗头领们还在为失去兵权感到苦恼和不安的时候，帕竹噶举派的头领们此时纷纷按照绛曲坚赞的指令，不仅将兵权，还将行政权也交出去了，直接交给了大明的官员，然后他们只保留在宗教上的职务。
然后在绛曲坚赞的带领下，帕竹噶举派到上百个僧俗首领们纷纷来到大明的腹地，包括江南和中原一带，很多人随着绛曲坚赞来到了金陵城，然后在新修建的寺院里面任职，活动在大明的权利中心。
于是这些帕竹噶举派的头领们也纷纷在金陵落脚了，和苦寒的藏地相比，金陵城就是人间天堂了，这些僧俗头领们一面传播藏传佛教，一面经商，联系藏地和中原的通道，获得了不少利润。
番僧经商由来已久，在蒙元时期这些番僧就通过蒙元时期的特殊身份在往来藏地和中原之地经商，此时依然不断。
刘明远看到绛曲坚赞的举动之后，顿时大为赞赏，他希望藏地所有的僧俗头领们都能够像绛曲坚赞一般，来到中原活动，然后将他们手上的权利交出来，这样就可以更好地稳定藏地了。
虽然很多文人批评番僧的行为，到处行商活动，根本就不像一个出家人，但是刘明远非常喜欢，其实刘明远心中对这些番僧的行为还是非常赞赏的，刘明远希望更多的百姓信封自己，崇拜自己，同时对宗教的热情不高，番僧喜欢活动，善于经商，经商也是刘明远赞同的。
和之前蒙元治下的番僧享受特权不同，此时在大明治下，任何人经商都要纳税，所以番僧经商也没有什么。
很多人认为番僧可能利用宗教来牟利，希望刘明远制止这些番僧的行为，但是刘明远没有同意。
在刘明远看来，此时大明已经废除了供养寺院的土地，寺院一律自负盈亏，主要的支持是地方政府，所以现在寺院通过一些活动来挣一些钱也是完全可以的。
随后刘明远还邀请绛曲坚赞出面举行了一场法会，而且是以皇室私人的名义邀请，并且付给了绛曲坚赞费用，让绛曲坚赞为大民的百姓祈福。
绛曲坚赞也只是象征性地收取了一些费用，然后在大明中枢的广场上举行了一场盛大的法会，主题就是为大明百姓祈福，这场法会也赢得了金陵百姓的欢喜，也是表明了刘明远对番僧的认同。
刘明远知道一个国家的发展，是离不开各行各业的努力，在不涉及到国家安全的问题上，刘明远是不会过多地干涉一些行业的发展的。
很多文人不喜欢番僧们这样的活动，认为是违背出家人的信念，但是刘明远不同意，时代在进步，任何事情都可以改变，番僧走出藏地，来到中原和江岸宣传佛教，这些都是完全可以的。
刘明远此举的最终目的还是做给藏地的其他僧俗头领们看的，希望他们也能够认清事实，不要局限在藏地的那一亩三分地上，世界很大，他们可以出来看一看，最终目的就是促使他们放弃手中的行政权。
而且绛曲坚赞的事迹也确实在藏地引起了巨大的反响，之前只有萨迦派的国师在蒙元时代才可以得到如此高的待遇，此时绛曲坚赞竟然得到了这样的待遇，实在是让众多藏地番僧们惊叹不已，同时他们通过绛曲坚赞也看到了大明的繁华和文明，绛曲坚赞在金陵城的生活也让这些藏地番僧羡慕不已。
于是在绛曲坚赞的影响下，很多番僧开始走出藏地，然后来到中原和江南的寺院留住，开始宣传佛法。
江南和中原的生活要远远强于藏地，于是很多人久而久之就不再回藏地了，他们被大明的繁华和文明所吸引，最后都留在了中原和江南一带。
刘明远在完成了西藏的统一之后，此时大明江山的统一又前进了一步，同时也是最重要的一步，藏地和西域两个地方都是非常棘手的地方，刘明远此时平定了西藏，心中多少安稳了不少。
现在大明的统一还有两个非常重要的地方，一个就是盘踞在川蜀的夏政权，这个政权是由当年的沔阳义军头领明玉珍建立的，此时明玉珍已经病死在成都，于是明玉珍的儿子明升继承... -->>
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