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显乃密之门户，密为显之究竟解脱。又显教经共以密咒总摄诸佛密意，密宗法本复而显教知见以为基础。故佛法虽分显密，其实如表与里，如外与内，圆融无二，不能分别。一起分别，即非佛法。然因众生业识分别故，佛随顺众生不同因缘根器，开示显密诸法，引入究竟之地。佛子当把握显密诸门，深入无上心地，方得体会诸佛密意，圆证无上菩提。
密法之“密”，是人们自心的秘密，此自性之境界禅意高深，凡智难测。“在大乘各宗中，此密宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝研，辄轻肆贬谤，至堪痛叹，余于十数年前曾闻《密宗仪轨》尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深。”
以西藏佛家密宗为代表的密宗功夫不同于一般社会上流传的气功。密宗功法有这样一些特色：
传功时重视师徒秘传。较高级的密宗功法都十分强调“未经灌顶，不得自修”，否则盲修瞎炼，不但陡然无功，还可能走火入魔，导致出偏差。所以，上乘密宗功夫每修一步，必有一次灌顶，以此获得上师的口诀和指导。
修功时讲究“三密相应”。“三密”，是指修炼的“身体身）”、“嘴巴口）”、“思想意）”。时刻要留心修炼时身体保持一定姿态，口中根据不同情况，或静默，或念诵各种密咒，头脑中还要专心观想种种事物或佛、菩萨的形象。不管你修什么密法，身、口、意这三者互相默契配合是至关重要的。唯此，才能产生特异的大效用。而“三密”当中，又以“意念”作用最为特殊。密宗功法有不可胜数的观想内容和方法，这是任何其他气功所没有的。
密宗禅定功夫，固然重视修气、炼气，并且通过炼气，的确能产生奇特的祛病、健身、开发智力的作用，但是，密宗气功的最终目标不在求长寿，而且追求佛教所谓的“涅槃”，或绝对无忧虑、无限制的自由和幸福。修习密宗功特别重视对“空”的觉悟。
上乘的密宗气功修炼，往往要借助男女两性双运之通。这是颇为独特的修法。双修的内容，双修者应具备的各种条件，是有极其严格的规定的。未经师父密诀或者功夫未到一定火候者，是不可以也不可能修成这步功的。密宗认为，这是“即生成佛”的捷径之一。
密宗气功由于以佛教思想为基础和指导，一般不谈神通，也不主张修炼者追求神通。但客观地讲，密宗与其他气功相比较，更容易出现大神通，这也是为什么密宗更加使人神往的原因之一。
就神通而言，白教的“灵热成就法”，据说就很神。当修炼者达到了“正安止”这一境界时便自然而然会“从此免除百病、衰老及其他生理损耗，久而久之，能获得天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通等等特异功能”。当修行者体内各个脉轮被灵热之火融化之后，他会出现所谓“八种果证”，
即力大无比，入火不焚，入水不溺，足捷身轻，飞行自如，全身透明，身化虹光，全身九窍即头上七窍再加上大小便出口）自然关闭耳记忆清晰，身体自由进出土地、岩石、水域。这样的功夫和小说中孙悟空的能耐差不多，着实神奇、令人向往。
《青史》记载，莲华生大师的徒弟中有二十五人最后得到了很大成就。其中纳朗多杰堆郡、思朗加祛央等人，能在空中自在飞行，入岩无阻，入水不沉。著名的神通大师米啦日巴及其弟子冈波瓦，都有在同一时刻分身到不同地方的功夫。
红教的“大圆满法”，如果修行有素，能得到一种神通——“虹化”，也就是一个人可以随心所欲地把自己的身体变成像彩虹一样，飞来飞去；功夫稍差一些的人，到临死的时候，他能身体化为光，一点点散去，最后只剩头发、指甲在世。
而大轮明王的无疑是继金轮法王后，练龙象般若功练的最好的人，龙象般若功载于龙象般若经上，份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，大轮明王是继金轮法王后不世的武学奇才，潜修苦学，进境奇速，将龙象般若功练至第十层。
其外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力，每一招都重有千斤之力,威力无比。每招都有十龙十象的威力。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，最终必臻第十三层境界拥有“十三龙”“”十三象”之力，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。