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正月一过周山、蔡邕、和孔融带着周生的奏折北上京都。周生却和周峰、庞德公、黄忠等人南下交州。至于阴山县则留给了周生的大伯周林看守，早在周峰去年南下时就举荐了周林为阴山县县令。
话说周山等人回到京城后，灵帝看到周生的奏折后一阵难过。周生的奏折主要有以下几点：首先是自己年幼，高居庙堂，恐遭人非议。而且年幼还需随祖父南下交州听从教诲，不过正好为君上寻找交州蛮荒之地的特有珍奇。其次是皇宫和自来水建设已经走上正轨，只要大仆按部就班就可以了（周生上此返京就辞去了官职，自来水等建筑工程是假借周山的大仆名义主持的），等工程完工可以让万里车船行把他们移民到交州来，这样万里车船行就可以在交州扩大规模，制造海船，远航异邦为君上搜寻海外奇珍了。最后推荐孔圣人的后代孔融为神农学宫的副祭酒，这样神农学宫就有了孔圣人的牌子，士族也就不能太过非议了。至于神农学宫的弟子，可以安排他们来交州各郡任职主抓教育，在交州各郡建立神农学宫分点，也好让君上的教化恩泽惠及南疆边荒之地。灵帝想到朝中大臣以及宫中宦官对周生的非议，如今周生为了不是自己为难主动退隐边疆，却还在时时刻刻为自己着想，这才是忠臣啊。灵帝想到此处，不由心里暖烘烘的，于是对周生的奏折一概准奏。
孔融到了京城担任神农学宫的副祭酒后，不久就把孟子的后裔孟氏家族也拉进了神农学宫。儒家又称为孔孟之道，因此孔孟两家世代交好。这是在阴山聚会时，周生向孔融提出的建议。
这时孟氏的家主是孟光，字孝裕，河南洛阳（今河南洛阳东）人，孟光博览群书，无所不读，尤其喜欢读三史，精通汉家旧典。孟光个性耿直，心直口快。大约比孔融小三岁，此时正在家学习。得到孔融的书信后，对书信中周生所说的“仁者，生也！义者，诛不仁也！礼者，仁之序也！智者，明仁也！信者，守仁也！”的思想很认同。再加上平时也看了周生编织的三字经和戏曲等，所以对周生这个小自己十几岁的后生极为佩服，因为从这些里面可以看出周生是认同自己先祖孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。所以就欣然接受了孔融的邀请，来到神农学宫担任讲师。
孔融和他见面时，向他介绍了周生的种种事迹以及周生的思想理论向，然后有讲述了阴山县的种种见闻。孔融讲得神采飞扬，孟光听得神生向往，很是感叹恨未一见。孟光本来想立刻南下阴山县考察的，被孔融阻住了。孔融讲述了神农学宫的意义和开展分学宫的计划，希望孟光先工作，十二月份他们再去阴山县聚会。再过了几个月后，孔融见孟光对儒家的大同理想比较认同，就把《大同社会纲要》给了孟光，孟光看后如获至宝。最后孟光被孔融在今年十二月份党会时介绍加入了大同党，这是后话。
只说现在孟光听到周生建议将学生分为初、中、高三个学段，分别安排不同的课业和讲师。这样中学段的学生就可做初学段的讲师，而高学段的学生可以担任中学段的讲师，这样既可以教学相长，有大大缓解了讲师不足的问题。孟光听完后连连赞叹不愧为神童，有了这个方法就可以迅速扩张神农学宫了。（其实周生早就在阴山县推行了，因此才初步积累了一些初中级人才，也因此周峰在交州的治理不至于完全无人可用。）
唐虞时代，海南岛为南交之地，称为“南服荒缴”（缴：边界），夏、商、周三代，为扬越之南裔。在秦代称为“越郡外境”。西汉武帝元鼎六年（前111），伏波将军路博德、楼船将军杨仆等率师平定南越之乱。元封元年(前110），在海南岛设置珠崖郡、儋耳郡。属交州刺史管辖。现在珠崖郡、儋耳郡都被降级成了县隶属合浦郡。周生带着黄忠、张班、张机等人乘坐楼船从徐闻出发向南航行横渡琼州海峡来到了儋耳县城。
由于朱崖远在南疆，孤悬海外，离洛阳陆路有无数丛山峻岭相隔断，而海路又有万里之遥。再加上朝廷动荡不安，君臣一心争权夺利，淫奢生活，无心国事。因此朱崖由郡降为县，到了灵帝时，朝廷中央早已经忘记在遥远的大海里还有两个小小的县域。而周峰治理交州时也在周生的指示下瞒了下来，因此朱崖就在大汉的疆域上无声地消失... -->>
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