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府阳宅规划，按照葬死如生的原则阴宅多半和阳宅类似。接着又根据墓地周边的形式定出墓室门户所在，然后安排族人打开墓室。凭着前世看过的《盗墓笔记》和所学的风水知识，周生带着族人险之又险地破开了几处开关，最后还是用后裔的心血才打开了周亚夫的墓室。墓室果然如周生所说，除了两卷竹简和一套盔甲之外一无所有，更别说什么棺材了。周生迅速看了一下两卷竹简，原来一卷是周亚夫记叙的事情始末和对后人的一些交待。另一卷记录的是周亚夫的兵法和武功。周生吩咐族人拿着盔甲等物退出墓室。等众人回到地面，重见天日，都有一种恍如隔世的感觉。想起陵墓中的种种机关埋伏，心中不寒而栗。重新恢复陵墓后，这时东方已经开始泛白，一行人急忙离开，赶回府邸。
周生回到住所，稍事休息，就迫不及待的阅读手中的两卷竹简。周生首先看的是周亚夫留下的记事。
原来周氏始祖乃是后稷，后稷是黄帝玄孙姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母姜。后稷出生时其浑沌包裹，形如卵然。家人惊恐，以为是不详之物。因此先弃诸隘巷，再弃诸平林，皆不知其中有婴儿也。迨伐林之人，弃诸寒冰，乃有大鸟翼覆移时，如伏卵然。稷得鸟伏气，乃破胞而出，如鸟出鷇，呱呱喤喤，其家始闻而收之因此取名为弃。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。后稷被尧举为“农师”，被舜封为后稷。地皇神农见后稷擅长相地，因此就传了后稷归藏易法。（连山是天易，伏羲所传也就是先天八卦，主要是研究天文。；归藏易是地易，为神农所创，主要是研究地理；周易，是人易，文王所创也就是后天八卦，主要是研究人事。）《诗经·大雅·生民》就是歌颂后稷的事迹。看到这里周生不由得苦笑起来，自己寻早了很久的农家其源头原来是自己的老祖宗。
后稷的玄孙公刘继承了归藏易学，带领周民自邰迁豳、初步定居，继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。行者有资，居者有蓄积。民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，因此后人写了《诗·大雅·公刘》歌颂他。风水一脉也由此开始了，后来通过周公才广传于世，那就是风水最古老的流派--八宅法。
古公亶父是轩辕黄帝第15世孙、周祖后稷的第12世孙因戎狄威逼，率领族人由豳迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”奠定了周人礼教文化和灭商的基础。到周文王的时候在先祖研究归藏易学的时候最终悟出了周易。
等到传承到周亚夫时，由于天地元气的急剧减少，周武王留下的武功已经很多无法施展了。于是周勃和周亚夫父子对祖传武功和兵法都做了修改。至于祖传的周易以及归藏易基本上失传了。只是周勃大起大落，晚年从牢狱中脱身后看破荣华富贵，静心研究易经。在临终前，才忽然有所预感，于是暗中做了一些安排。而周亚夫年轻时得到了当时著名相士许负（许负本为一妇人，以善于相面而被汉高祖封为鸣雌亭候）的指点，知道自己晚年将饿死在牢狱之中，有灭家之祸。有想起自己父亲的安排，于是也在自己幼子出生之时就安排他隐姓埋名，离家寄养，这才留下了周生一脉。
周勃父子预知自己死后也将给汉高祖陪葬，因此也在陪葬区通过掌握的易学皮毛暗中做了手脚。并且在这里的衣冠冢内留下了手书，同时又在老家丰县也暗中指示族人设下衣冠冢，并在那处衣冠冢内为家族后来复兴埋藏了一些资源。周生看后将竹简递给一旁的周固，心中暗道看来还得设法到长陵和丰县去一趟才是。周生对周亚夫的兵法和武功竹简兴趣不大，只是把它记熟在心就了事了。对于周亚夫留下的盔甲，竹简中也有简单的提到，名字叫做凤鸣铠甲，是封神之战时武王所使用的盔甲。周生仔细研究了一下，这盔甲的材料非铜非铁，上面有些奇怪的花纹既不是雕刻上去的，更不是画上去的。周生暗中猜测这套盔甲应该是当时阐教的修仙者炼制的一件法器用来给周武王保命的，只是具体的等级和功效就不得而知了。再说千多年没有真炁的温养，现在这盔甲还能发挥原有的几成功效也是一个疑问。至于周生自己目前的修为太低，至少要等到炼炁化神的地仙阶段才能真正使用。即使当作刀枪不如的宝甲使用也不合身啊，也正是有了这件宝甲周勃才能在数次作战先登时活下来。