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分为四等，即“品、韵、才、色”。“一曰品，典型胜；二曰韵，丰仪胜；三曰才，调度胜；四曰色，颖秀胜。”
这种选花魁的活动一直延续到民国。1917年上海新世界游乐场还弄了一个“群芳选举”的比赛，都民国了，当然不能再叫什么状元、榜眼、探花一类的旧称，为了赶时髦改叫总统、总理、总督。当时当选亚军的“花国总理”王莲英就是电影《一步之遥》里的完颜英，之后被无赖阎瑞生杀害，由于被害人的特殊身份，当时引起轩然大波。
刘丹搞这个选美比赛，一是可以提升襄阳的经济，二是襄阳周报每期会刊登两位名妓的介绍，上面还刊登该人的画像，自己所作的诗赋，别人为她做的诗赋等等，吊起了大家的胃口，报纸发行量大增。也让上了报纸的名妓艳旗高树，身价猛地提高几倍。
刘丹这样一搞，其他青楼的女子不干了，你这不是偏心吗？我们也要上报纸。什么？需要广告费？不就是要钱吗？钱能解决的问题都不是问题，老娘有的是钱！于是纷纷掏钱打广告，有的买下一个豆腐块大小的版面，有的买半个版面，还有的买下整版。这广告词该怎么写呢？你们不会不要紧，我们这里有专业的广告设计团队，那是为九郎牌设计过广告的，你就放心吧。你也想要搞一副画像？可以！不过这个费用可不便宜。
因为打广告的名妓太多，根本忙不过来，那些夜总会也来凑热闹，周报改为双日报，这才缓解了版面紧张的问题。有些商家也看到了商机，跟风在报纸上也做起了广告，报纸的销路完全打开了，总算能够自负盈
亏了。与此同时襄阳新广场还会举办祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒、赛诗会等等活动，越发吸引大家的参与。
这次评花榜还有个福利，就是襄阳政府准备出一套太阳历挂历，前12名花魁分别代表12个月，刊登该女的大幅画像，旁边还配一首诗，想想都让人沉醉。这要上榜了，也许就被哪个公子王孙看上眼，纳为小妾，一辈子荣华富贵。
让司马绍郁闷的还有一点，就是前段时间太史令上奏：“有客星犯紫薇，国有大变。”现在建康谣言四起，人心惶惶，似乎司马氏大厦将倾。
明《观象玩占》曰：“客星，非常之星，其出也无恒时，其居也无定所，忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间，如客，故谓之客星。”
客星是中国古代对天空中新出现的星的统称，主要是指新星、超新星和彗星，偶尔也包括流星、极光等其他天象。这类天体如“客人”一样寓于天空常见星辰之间，故谓之客星。在中国古代占星术中，客星常被分为瑞星和妖星两大类，前者预兆吉祥，后者预兆各种凶祸。
紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。 紫微星就是北极星，也是小熊座的主星。北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之主。
在中国古代天文地理学有一个词叫“分野”，分野是指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。
分野学说起始于上古，它之所以将天界星区与地理区域相互对应，其最初目的就是为了配合占星术进行天象占测。古人依据寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。之所以将天界星区与地理区域相互对应，其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。如：以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑 ，析木对应燕 ，星纪对应吴越等。
《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。” 韦昭注：“岁星在鹑火。鹑火，周分野也，岁星所在，利以伐之也。”这是周王在给自己造反找理由。
在《左传》里有很多这样的例子，很多人懂得星象学的，人世间变化是可以预知的。鲁襄公28年（公元前545年）春，鲁国经历暖冬没有结冰，这是反常的气象。梓慎说：“今年宋国和郑国大概要发生饥荒了！”别人问他为什么，他解释说：“今年岁星应走在十二次的星纪位置上，实际上却超前走到了玄枵的位置上，这是不正常的，必然会发生灾害。阴气在冬天本应强盛而实际不强，阴气被阳气压倒，所以发生不结冰的现象。”