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识、舌识、身识、意识、第七末那识及第八阿赖耶识。其中“意识”就是我们哲学课上说得物质和意识之中的意识，这个意识佛家称之为第六识，攀缘心，道家称为识神，就是我们平时自己思考问题的东西，自己能够感觉到。眼耳鼻舌身是前五识，在没有意识参与的情况下这五识是没有善恶的。比如你看到一个女的很漂亮，在没有动念的情况下就无善恶，一动念善恶就来了。第六识最强，造善造恶都是这第六识。
第七识末那识在佛家叫意根，道家叫元神。第八识阿赖耶识道家就不知道了，小乘佛教也不知道，因为释迦佛对小乘教众没有开示阿赖耶识。但是这个第八识是一切物质世家和精神世界、善恶、因果和轮回的源泉，不知道第八识，这些都没办法说明。
阿赖耶识里面藏有一切种子、习气，我们过去生生世世所经历的一切，全部都藏在第八识里。首先是“地水火风”四大种，佛经说我们这个物质世界就是四大构成的。我们肉眼看到的四大是粗相，四大种是细相，存在八识心田中。当然八识里还有很多其他种子，被七识境风吹动，现起一切形象。就如大海本来是平静的，由于海风吹动，掀起层层波涛。玄奘大师的八识规矩颂说:
“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
受熏持种根身器，去后来先做主公。”
这些种子就是八识的相分。三界万物都是八识的相分现起的。所以说“三界唯心，万法唯识。”
我们的起心动念，我们一切记忆、思想、生命力、原始冲动……都是一粒种子藏在我们的八识田中。这粒种子在外部条件合适的时候就会发芽生长、开花结果，这就是为什么我们会出生在不同的地方，有不同命运的原因，都是因果。
《解深密经》有一句偈：
“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流，
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”
八识心田里的种子太多，动得太快，就像瀑布一样流动，但是看上去又像一块布一样没有动一般。一切心理学都可以在第八识中找到自己的理论根据。即使是那些诗人和摇滚乐者，也可以在这里找到自己的归属。一切从这里出发，又回归于此，它是诗和远方。
摇滚歌手汪锋写了一首歌《河流》：
“这么多年我竟然一直在寻找
找那条流淌在心中的河流
我知道也许它不在任何地方
或是就在我心底最疼痛的故乡
究竟流多少泪才能停止哭泣
究竟回多少头才会看到天空
谁能告诉我那汹涌的孤独与渴望
是否就是我梦里永隔千里的河流
月亮这么僵彩虹也那么迷惘
我能做的只是不悲伤不仰望
总是在最好的时刻满怀悲凉
只因为生命注定在不羁中死亡
究竟受多少伤才能无视痛楚
究竟走多少路才会回到最初
谁能告诉我那奔腾的迷惘与骄傲
是否就是我心底永隔一世的河流
如同那火焰般绽放的花儿
我们被镌刻在这料峭的尘世
这世界上还有什么能比那些
清澈的灵魂无助的抽泣更悲伤
究竟流多少泪才能停止哭泣
究竟回多少头才会看到天空
谁能告诉我那汹涌的孤独与渴望
是否就是我梦里永隔千里的河流。”
摇滚乐所代表的文化取向，体现了那种贴近生命本根处的原始力量和冲动。弗洛伊德认为人的一切个体的社会行为都是源于心灵深处某种欲望或动机，特别是性欲的冲动，认为性和攻击是人类两大驱动力。
其实这个生命本根处的原始力量和冲动就是从阿赖耶识出发的，人类的激情、颓废、高尚、堕落、恶念、善念、作善作恶，善报恶报，乃至天堂地狱，都是这个阿赖耶识生命之河的一朵朵浪花，这里是诗和梦想的故乡。
那么，这些原始的力量和冲动，性和攻击又是怎么来的呢？是因为“杀、盗、淫。”佛经云：
“想爱同结 爱不能离。则诸世间 父母子孙 相生不断。是等则以 欲贪为本。
贪爱同滋 贪不能止。则诸世间 卵化湿胎。随力强弱 递相吞食。是等则以 杀贪为本。
以人食羊 羊死为人 人死为羊。如是乃至 十生之类。死死生生 互来相啖。恶业俱生 穷未来际。是等则以盗贪为本。
汝负我命 我还债汝。以是因缘 经百千劫 常在生死。
汝爱我心 我怜汝色。以是因缘 经百千劫 常在缠缚。
唯杀盗淫 三为根本。以是因缘 业果相续。”