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从襄阳而下，汉水右岸是一条狭长的通道，后面是蜿蜒的群山，只是在龙舌这里拐了一个大湾，冲积出一大片的平地。一条溪河从后面山谷蜿蜒而下，绕过村庄流入汉江，刘家村有一条五十米长的街道，两旁建了两排商铺，每月逢十有一个集市，周围几十里地的乡民都会来这里赶集。因为北方战乱，关中、河南的一些流民来到襄阳，带来了大量的北方手工艺，刘正也是乘着这个机会招揽了大批的作坊手艺人，沿着溪河建立起了陶瓷、纺织、砖窑、冶铁、木器、造纸等一些作坊。东晋现在大都数是庄园经济，自给自足，现在刘家村有四百多户人家，按照人口算应该是一个乡镇，其中一百多户是关中工匠，他们大多数都是拖儿带女，一个群落一个群落地迁徙过来，刘家为了争夺他们，花费了不少精力和银子。
延绵的大山下是两个坞堡，虎踞龙盘，威不可犯。刘家坞堡有点像现在闽南、赣南客家人的围屋，墙壁的底部用花岗岩条石筑就，整个坞堡呈正方形，边长约100米，墙高10米，厚2米，有三层楼。坞堡前有一个半圆形状的大池塘，半圆的直径和坞堡平齐。坞堡的正面有三座门，一大二小，第一层楼的墙壁不开窗，二三楼开一个竖立的小窗，这些都是为了防御外来入侵的需要。在刘家坞堡的外围有一座小型的坞堡，这是给外来的工匠修建的。
坞堡分外围和内围，形成一个回字，内围只有两层楼，里面分别有楼门、门厅、环廊、天井、围屋和厅堂，天井之下皆被鹅卵石所铺砌，中间挖了几口水井。整个坞堡是围绕着一个中心展开，这个中心就是祖宗神位，供奉神牌的正厅俗称香火堂。香火堂是敬神祭祖的礼堂，平日议事的会场，又是新春团拜的地方。如遇婚丧喜庆，这里便是行礼、宴饮的场所。厅堂作全楼的中枢逐步扩展、卧室、仓库、厨房、过道、回廊、门窗、楼梯口等，安排讲究，严谨有序，采光合理。
刘丹走近坞堡的时候，池塘内有些下人正在池塘洗衣服，见到刘丹都朝他打招呼：“九郎回来了？”刘丹都含笑一一点头，温文尔雅，礼貌谦逊。刘丹这一辈有兄弟十六人，刘丹排行老九，姐妹有十二人，刘婷六岁，排行老八，深得哥哥姐姐们的宠爱。
穿过坞堡楼门，刘丹走入内屋二楼东南角自己的住处，这里有卧室，书房，客厅，麻雀虽小五脏俱全。书房笔墨纸砚都有，但是书架上的书很少，有简书、帛书、纸书，但是大多数都是手抄本。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏，既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失，再加上帛娟和纸张昂贵，所以现在的士族基本上垄断了文化的传播。
士族集团的崛起是从汉武帝“罢黜百家，首倡儒术”后开始，研习儒家经学的学者垄断了儒家孔孟一门经典学说的解释权，并在家族内部代代传袭，进而掌握了整个国家文化制度的话语权，最后造成南北朝时期“铁打的门阀，流水的王朝”这一特有的现象。从刘宋到唐朝，历代的帝王都在想方设法削弱门阀士族势力，直到唐朝末年的屠夫黄巢，打着“为民除害，天补平均”的旗号，残忍暴虐，所到之处无一不血流成河，哀嚎遍野，这些门阀士族才消失在历史长河之中。
刘丹拿起一本书《五经章句后定》，这是刘表编纂的。这本书删除浮辞，让学者较快通晓经文，关西、兖、豫学士都来
到襄阳，为荆州学派和魏晋玄学奠定了基础。也许是穿越黑洞的福利，刘丹的前世记忆非常清晰，看过的书都历历在目，而且这一世耳聪目明，反应敏捷，记忆超群，过目不忘。不过刘丹不想做一个皓首穷经、寻章摘句的雕虫，他的本来的愿望是做一个网虫，能上网不干活，最好能屌丝结缘白富美。只是没想到来到东晋乱世，雕虫网虫米虫都不能干了。
刘丹拿出笔墨，开始抄写，现在刘丹面临的最大的问题就是毛笔字太差。小时候虽然临摹过柳、欧、颜、赵的字帖，但是没有下过苦工，后面都是电脑打字，就连钢笔字都写不好。还有一个问题是繁体字，刘丹不得不重新从识字开始。自从八王之乱以来，胡族的一些风俗生活用具也传入中原，床榻就是其中之一。这时的几案几乎与床榻平齐，文人主流作书姿势是执书，即一手执纸、绢，一手执笔，在胸前悬空书写，这个高难度动作对于刘丹来说无疑是练杂技一般。特别是跪坐，时间长了这腿就像东瀛人一样又短又粗，没奈何，刘丹只好叫人打了一套书架、书桌和椅子，这样就舒服多了。
对于刘丹的离经叛道、斯文扫地，爷爷和老爹是辞色俱厉，大加呵斥，但是刘丹一再坚持，死不改悔，声称跪坐久了会腰肌劳损，腰椎盘突出，加上他大病初愈，几个女眷也在一旁劝和，最好只好捏着鼻子认了。心里哀叹这个孩子毁了，就凭这样的读书写字的方式，想要挤入士林之中是别指望了。
晚上吃饭，刘丹的爷爷一家人在一起，男丁一屋，女人带着孩子一屋，都是用长食案，刘丹现在算是男丁，和大人们在一起。刘正昂藏七尺，目光炯炯，不怒而威，原来是行伍出生，在军队里混过一段时间。刘岩长得和父亲很像，高大威猛，剑眉星目，刘丹的刘家基因遗传不多... -->>
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