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的性的人为加工，否则不可谓“奇石”。”莎白公主问：“什么是奇石的自然性，自然性与天然性有什么区别吗？”
刘傻子打开穿越号机器人手机，听到了信息说：“奇石和其他的观赏石不同，必须是未经任何人工雕琢和处理过的，因为自然性是‘奇’的天然价值属性，任何人工都会破坏其自身作为奇石的标准。其实，与天然性是差不多的意思。至于稀有性，奇石所以为奇，就是因为它稀有、罕见、美轮美奂、奇珍无比、异乎寻常。在其质、形、色、纹方面，奇石都是石中的少数。少到什么程度呢？罕见。也就是说在同类石头中成因难而美者。”
刘傻子现学现卖，他无意中发现了一块石头，这显然是一块文字石，上面写着“莎白”两个字，另外，他打开他的透视眼，又发现一块文字石，上面写着“公主”两个字。刘傻子找店主买下了这两个石头。说：“这两块石头，就具备了天然性、自然性与稀缺性。我送给莎白公主。”莎白公主的中文水平不低，她惊讶地说：“谢谢傻子梦石教授，这是我的名字啊，莎白是草书，公主是隶书。”王杰等人一一传递着观赏，以为离奇，以为奇特，以为是奇迹。
程萍问：“傻子梦石，什么是奇石的完整性和完好度，这样的奇石有赏玩价值吗？”傻子梦石说：“只要是天然形成的，无论什么样的奇形怪状，都不是奇石的缺损。相反的还会增加它的美感和收藏价值。核心地讲，奇石的收藏价值与其赏玩价值是密切相连或呈正比例关系的。奇石的赏玩价值大，则收藏价值亦大，奇石的赏玩价值决定其收藏价值，赏心悦目人见人爱者最佳。”
忽然，傻子梦石发现了一个雨花石，上面似乎有一个少女，穿着连衣裙，朦朦胧胧地在湖塘边站立。傻子梦石向店主买下了这块石头，对林燕子说：“当年，我下放农村，看见你站在湖塘边，你看这个草花石上的形象，像不像？”
林燕子接过石头，看了一阵，越看越像，越看越喜欢。她将石头递给程萍与刘媛媛，程萍与刘媛媛看了说：“真像，刘傻子，你对当年的美丽少女还念念不忘呀。这块石头给我吧。”程萍有点吃醋，说：“傻子梦石，你送什么石头给我与刘媛媛大姐。”刘傻子送给程萍的石头，居然是一朵花。送给刘媛媛大姐的居然是荆楚蒲圻山乡图。
从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时期利用天然石块为工具、当武器，到新石器时期的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料。
从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒，逐步定向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。
莎白公主问：“东方与西方对赏石文化有什么差异吗？”王杰说：“我个人认为，差异很明显，东、西方民族在历史和文化背景方面的显著差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的，其内容和特色在许多方面也截然不同。”
刘傻子说：“一般来说，东方赏石文化，比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感情色彩，其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩，甚至可随心所欲、因人而异；而西方赏石文化，则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。”
王杰说：“刘傻子先生，到底是著名学者，对于诗文书画奇石文化都有研究，东方赏石文化，实际上是华夏为代表的民族传统文化，包括感情、哲理、信念和价值现，在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化，则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。”
刘傻子说：“我认为，华夏国是东方赏石文化的发祥地。华夏国是在以自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面，中国历史上有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时期。据《太平御览·阚子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。”其实，远在此前的商、周时期(公元前二十世纪)，作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。”