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一种社会保障制度下的润滑济和促进作用。前者不等于富人都能自觉乐于慈善，而是因为是出于每种目的或是商业性宣传的行为。而后者是一个社会机构性组织行为。前者缺小的是制度上保证，而后者则是一种制度。而前者受善的人并不一定全是需要求助的人，而很有可能是利用别人的善心而进行欺骗行为，而后者则是完全有可能杜绝这种欺骗行为和诈骗人。
前者对于真正需要求助的人并一定因受于你的慈善后能受益，也许还会带了不利。而后者则完全可以帮助他们解决到他们的真正困难和实际意义性。前者无助于减小贫富差距，有时很有可能加大这种差距，而后者对减小贫富差距起到一定作用。因此前者只不过是小君子行为。可惜的是当今我们的社会就连种小君子行为有的也是出于某种目的或是受骗上当。这就是我们在改革开放二十多年后一种灾难性的社会道德观的沦陷。也正是表明了我们今天在物资文明后一种级不相称精神堕落表现。这种表现比起物质落后时代更为可怕和危险。
因此，“慈善”是一种社会低级的表现。而“公益”是社会文明高级的行为。但愿我们社会能够从乐于慈善这种低级走向公益高级道路上。
这是社会限你在开始一个普遍出现现象，可以说这也是一个社会学，一个对于企业领导来说也是一个不错的安抚树下的好方法，你赚钱的时候别忘了后面还有人等着你吃肉人家要喝汤，对，就是这个道理。
在我重生之前中国最有争议的慈善家陈光标说过：“对于企业家和富人而言，我们应当树立一种新的财富观：为富不仁者耻，乐善好施者荣。财富并非与生俱来，专供富人挥霍享受之物。富人有回报社会的责任，在今天，市场经济已经造就了一批率先致富的企业经营者，富了不忘回报社会应当成为所有企业家的共识。改革开放让我们先富起来，我们就应该履行这个社会责任，回报社会是必然的。生活在人们尊敬的中的慈善家，比孤独地占有银行存折上僵死数字的守财奴，要更伟大、更光荣、更快乐。财富再多，归根结底都是社会的，我们企业家要看到这一点。我们要尽早地把财富拿出一部分，及时地帮助社会上需要帮助的人，这是最明智的选择。财富生不带来，死不带去，用自己的财富造福更多的人，创造更大的社会效益和经济效益，这样的财富才是有生命力的，这样的企业家和富人，才活得更有意义和价值。慈善事业是随着人生事业之路共同成长的，不是等到钱赚多了以后再来做慈善，因为几千块钱就能改变一个孩子的命运，要及时去做。让更多的人享受企业发展的成果，应当成为企业家的价值观。企业家要勇于承担社会责任，要做一个有良知、有感情、有道德、有灵魂的企业家。”
不过胆识的人说什么陈光标是在故意大秀身，还是在有钱没处花，但是有一点他做得是没有人可以否认的，那就是他确实是把钱分到了人家的手上，至少他付出了，对，人家至少是出到钱了。
而我的看法是：“真正的行善，应该伴随一生。倡导爱心观念和正确的财富观，在社会上形成良好的慈善文化氛围。应该把慈善制度化，就像人一天要吃三顿饭一样。希望带动更多的人来做慈善。不管有钱还是没钱，不管是老人还是小孩，只要有一颗爱心，都能来做慈善。如果有更多的企业家与百姓能积极参与各种各样的社会慈善公益活动，自觉地承担应尽的一份社会责任，做一个合格的慈善公民，这对企业，对社会来说，都是“双赢”的好事。”
和妈妈说得那么多的慈善，其实我的目的只有一个，那就是我希望它能够在以后的一段时间里多做慈善，应为水能载舟亦能覆舟，所以要想能够让公司更加的强大，那么基层与高层的和谐是必不考少的。
张玉妍现在可以说脑子里全是刚才和儿子所谈及的慈善精髓话语，她非常的激动。因为儿子又帮他解决了一个城市间让他头痛不已的难题，那就是不知道怎样促进公司里面的和谐。系那个到这又看了看旁边的的儿子，她心里实在是太满足，有儿如此夫复何求啊。
《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《感叹，我喜欢慈善，我想要慈善，我更希望大家一起慈善，全民皆慈善》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》（未完待续）