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伟大先父的在天之灵,保佑我孝子安定下方。人臣贤能如众星拱月,君主英明更是举世无双。安定的朝邦能德感天庭,今世盛名更是子孙永昌。安我心赐予年寿绵绵,又帮助我享受吉富无疆。这是在祈求先王的保佑,其中有两点是值得注意的:一是人臣贤能如众星拱月,君主英明更是举世无双,也就是说,臣贤君明,有这样的条件,自然可以让国邦安定,政权巩固,使先人的在天之灵安心;二是今世盛名子孙永昌,上古后世国君对自己姓氏的权利绵延长久的追求是多么强烈!
这首诗歌是父母同时祭祀的,因此说求保佑先父灵前长歌,求保佑先母灵前高唱,这里的母亲陪衬地位比较明显,这是父系社会的必然现象。
一路行进和睦虔诚,到达此地恭敬祭享。各国诸侯相助祭祀,天子居中盛美端庄。赞叹声中献上大雄牲,助我祭祀陈列在庙堂。伟大先父的在天之灵,保佑我孝子安定下方。
人臣贤能如众星拱月,君主英明更举世无双。安定朝邦能德感天庭,今世盛明更子孙永昌。安我心赐予年寿绵绵,又助我享受吉福无疆。求保佑先父灵前长歌,求保佑先母灵前高唱。
《载见》:周公安抚诸侯
这是诸侯朝见周成王并诚敬祭祀武王庙时的乐歌,所以这首诗歌的祭祀对象是周武王。
成王是由周公辅佐即位的,只是名义上或者形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公手里,诸侯助祭的隆重仪式当然也是周公一手策划安排的,他的用意自然是让成王牢记先王的遗训,继承并光大先王的遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝和管教,这在《尚书》中是有记载的。
诸侯请求赐予法度典章,年幼的成王是无法应付的,只能由周公做出权威性的答复。旧的说法《周礼》是周公所作,法度典章他当然了然于胸。由此看来,今天的这首颂诗和上一首《雝》的祭祀对象不同,祭祀时的背景也大不一样,这次祭祀的目的一是显示成王的明君光芒,二是彰显周朝万国的欢欣如一,这也是成王刚刚即位的时局特点和当务之急。
这首诗歌重点在于描写助祭诸侯来朝时的队伍,鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色。诸侯从八方汇集而来,分明是对周王室权威的臣服和敬意。
诸侯贤德深孚众望,安邦定国如意吉祥,辅佐君王前程辉煌。在诗歌的结尾处用诸侯压轴,这令人想起成王的刚刚即位,而且是年幼的君王即位。古代归根结蒂是人治社会,对于臣子而言,先王驾驭得了他,他服从先王,但未必能像服从先王一样服从新王。对于新王而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换的时候,臣下的离心和疑虑往往是同时并存,而且成为政局动荡的因素。赞美诸侯,委以诸侯辅佐的重任,对诸侯寄予厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止他们离心,从而达到稳定政局的目的。
可见,这首诗歌,用诸侯开头,用诸侯结尾,助祭诸侯在诗歌中成为了主人公,看来这并不是出于偶然。
诸侯开始朝见周王,请求赐予法度典章。
龙旗展示鲜明图案,车上和铃叮当作响。
缰绳装饰金光灿灿,整个队伍威武雄壮。
率领诸侯祭祀先王,手持祭品虔诚奉享。
祈求赐我年寿绵绵,神灵保佑地久天长,皇天多福无边无疆。
诸侯贤德大孚众望,安邦定国如意吉祥,辅佐君王前程辉煌。
《有客》:以客礼对待前代
微子启,是商纣王的同母庶兄,殷商的时候,他受封于微,爵位为子,微是殷朝王畿内的国名,直到武王攻克殷商,改封微子于宋。那个时候周王的儿子武庚还在,直到武庚叛乱,周公辅佐成王诛灭武庚,于是封微子于宋,爵位为公,同时让微子祭祀商人的祖先。微子向周王朝臣服,周朝对微子礼待有加,意思是周朝虽然灭亡了商朝,但绝不会断绝商人的祭祀。
有客远来到我家,白色骏马身下跨,这是写微子朝周时所乘的是白色的马。因为宋国是殷商的后代,对于周朝来说是客人,所以周朝不用君臣的礼节来招待他。殷人崇尚白色,微子来朝时,乘坐的也是白色的马,这也是他不忘先代的表现。这一细节,说明在周代受封的宋国,还能保持殷代的制度。随从人员众且多,个个盛服来随驾,这是写微子来朝时随从众多,而且这众多随从都是经过选择的品德无暇的人。
客人头夜宿宾馆,两夜三夜再住下,这表示客人停留多日,可见主人待客厚道,礼遇隆重。真想取出绳索来,留客拴住他的马,这表明主人多方殷殷留客,甚至想用绳索拴住客人的马。客人告别我送行,群臣一同慰劳他,客人最终离开,主人为他饯行;在饯行的过程中,周朝的群臣也参加慰送,可见礼仪的周到。客人今已受厚待,老天赐福将更大,微子朝周,已经受到了大德的厚待,上天所降给他的福祉也必然更大。这既表示了周代对殷商后裔的宽宏,也以此来勉慰微子,安于失位之君的地位,将来必能得到更多的礼遇。
在中国历史上,商汤讨伐夏桀,武王讨伐纣王,都是以慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者为号召,对于被灭亡的前代,并没有断掉他们祭天的权利。比如武王灭亡商朝之后,封微子于宋,用客礼对待他。到了成王的时候,武庚叛乱遭到诛杀,微子被封为公爵,祭祀商祖,与周朝并存了数百年。在夏商周的朝代更替中,都保留了兴灭国、继绝世的古义。