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张嘉师不是不知道有些事情真的不能够想当然。只不过，并不算是在这方面精通甚至是只不过粗略理解的张嘉师，一来没有想到一些事情的因势利导的发展情况，二来则是在这个时候基本不可能存在能够在这些方面，能够跟他交流甚至是给予指导的人存在。
白起虽然是跟张嘉师的灵魂“融合”了，只不过他更多的是在军事方面以及一些张嘉师能够了解的事情上给予张嘉师建议。
在很多情况下，张嘉师所遇到的难题，对于白起来说，大部分对于他来说，同样也算是难题。
也许在军事层面的发展，白起能够凭借自己的专业性的能力给予张嘉师相对而言比较正确的建议。
就好比是在白起跟张嘉师的灵魂交汇之初，白起就相当强调一点，那就是在张嘉师自身缺乏足够的实力基础之前，最好不要将一些“王牌”提前暴露出去。
比如说白起认为若是张嘉师将后世的骑兵部队的标准装备提前曝光的话，那么对于张嘉师而言，根本没有一丝一毫的好处之余，甚至是可以说弊大于利。
张嘉师在之后也能够想到白起为何会在这方面给予他这样的意见，因为若是他在没有掌握足够的实力之前，将自己能够掌握的力量暴露出去，那么对于他而言，也许还会得到一些先机，但是更多地，别人同样也会知道这样的底牌，同时能够轻松的武装自己。
尤其是在骑兵装备而言，张嘉师一直在这么两年的时间才逐渐发展起不到十万人，但是却算得上是大秦帝国新型编制的新式装备的骑兵部队。
张嘉师很清楚，这十万人不到的新式骑兵部队，若是在匈奴人的主动进攻下，依旧无法乘机大量杀伤匈奴人，甚至是重创对方的话，若是让匈奴人普及这种骑兵装备，对于秦帝国而言，很有可能就是灭顶之灾。
也许，更有可能会发展成双方之间的消耗作战，但是这一点对于眼下的秦帝国而言，依旧是一个很惨重的情势。
毕竟眼下的秦帝国百废待兴，很多事情都只能够逐渐恢复而无法进行飞速的恢复性发展。
在这个前提下，跟匈奴人进行骑兵部队的消耗作战，无疑是非常愚蠢的事情，再者，在骑兵部队的发展上，匈奴人本身就有着非常巨大的优势，这一点是张嘉师以及秦帝国，甚至是在始皇帝时期都无法轻视的。
而即使是进行相应的军备竞赛，也不见得眼下元气大伤的秦帝国能够轻松完成这样的竞赛。
秦帝国跟他固然是可以什么都不做，但是这么一来，若是等匈奴人回复这一次大战的损失，而实力更加是有着强横的发展的情况下，那么下一次匈奴人的入侵，就不是能够轻松解决的情况了。
张嘉师不想这个情况出现，那么这一次秦匈之间的对决，将会是双方之间的一个非常巨大的转折点。
这个转折点对于匈奴人以及秦帝国，甚至是远超于之前的河套阴山之战。
……
张嘉师自己也不是一个喜欢独断专行的人，但是在缺乏足够的对应性基础甚至是相关例子的理解下，张嘉师更多的只能够自己一人去完成一些事情甚至是秦帝国国策的思考。
其中，张嘉师在普及教育方面的想法，更多的就是自己一个人的考量。
他并没有想到的是，自己在这一方面的考量，会让秦帝国在一段时期内，陷入一些不算太好的问题当中。
也许，张嘉师更应该知道，在一些事情上想当然的下场。
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后世的阶层观念，在张嘉师穿越之前就有着一个相关的思路体系。
这个思路体系就是xx主义是人类文化进程的最高级发展方式。
这个xx主义，也可以用一个形容词来进行描述，这个形容词就是乌托邦。
乌托邦（utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。
其延伸意义为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
乌托邦的原提出者是古希腊哲学家柏拉图。
空想社会主义的创始人托马斯?莫尔在他的名著《乌托邦》（全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》）中虚构了一个航海家拉斐尔?希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
而与此相对的是，在文艺复兴思潮的人文主义氛围影响下，与托马斯?莫尔同时代有相当一批人探索过这种思想，但一般认为莫尔为空想社会主义第一奠基人。不过在莫尔的时代并无“社会主义”这个词，“社会主义”一词是19世纪初圣西门创造的。
与“xx主义”源自中世纪拉丁语词“市民公社”的情形类似，“社会主义”一词的拉丁语源，是中世纪时代的“社会”这个拉丁语词。
空想社会主义的发展经历了三个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。三个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。
16世纪至17世纪，空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还仅仅只是一个粗糙而简单的轮廓而已。
18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确... -->>
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