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在驭勇的带领了二十个骑士的追击下，不少刘邦残党倒在了追兵手中的武器之下。
而雍齿在听到了越来越近的马蹄声之后，知道自己已经无法逃脱马匹更好的秦军骑士的追击，把心一横，迅速的从马背上跃下，然后在地上翻滚，减轻所受到的伤害。
而等他从地面上站起来，看到的是一个年纪不过是二十三岁上下的青年，正在用一脸不屑的眼神看着他。
尽管在某个意义上跟丧家之犬没差，但是雍齿何尝见到过有人用这种眼神来看着他。他不禁愤怒的咆哮着：“就凭你这一个小毛孩还想杀掉我？纳命来！！！”
雍齿咆哮过后，冲向了驭勇，而后者则是笑了笑之后，迅速的将手中的一柄中柄偃月刀向着雍齿投掷。
雍齿根本没有想到驭勇会这样做，他在没有防备的情况下，根本无法反应过来，控制着身体躲避这一柄如同迅雷般的中柄偃月刀。
但是雍齿也算是习武多年的悍勇之辈，在他的身体本能反应下，他迅速抬起手中的长剑，打算拨开这一柄偃月刀。
只不过他高估了自己的力量，以及对驭勇的神力根本没有认识，在这两相对比的情况下，雍齿的长剑确实是碰到了那一柄中柄偃月刀。但是雍齿很快的就发现了一个情况，那就是他的本能反应，在驭勇的力量辗压下，没有什么用处。
其实也不可以这么说，对于他而言，虽然他的双手在武器碰撞之下，手腕的筋骨受了重创，随后甚至是让中柄偃月刀将长剑带飞，而中柄偃月刀的刀尖依旧是捅入了他的身体。
但是驭勇能够看到的是，自己扔出去的中柄偃月刀的轨迹，确实是发生了一点变化。但是这一个情况对于雍齿而言，却无法让他逃离死亡的结局。
在雍齿用一幅不可置信的眼神注视下，他看到的最后的影像，那就是那个他所认为实力不强的年轻人，距离他所在的位置越来越远，而对方并没有移动过自己的位置……
……
雍齿死了，以及绝大部分刘邦项羽潜入关中的残党都在随后的关中搜索当中，被秦军官兵以及乡间的游缴们联手击杀。
但是张嘉师在处理了那个村庄的本来的村民的尸体之后，得到的消息让他很是不安。
这个消息不是丁公依旧没有找到，而是一个被收买了的匈奴人高层，传来了一个让他无法镇定的消息。
那就是匈奴人的大部分部落的首领，再次在龙城举行了“盟誓”，然后在开春之后正式南下进攻大秦帝国。
张嘉师虽然对匈奴人的南下有了足够的心理准备，但是若是战争在开春就正式爆发，那么他将会处于一个很被动的局面。
因为开春之际就爆发战争，这很有可能会在农耕方面带来不小的影响，尤其是他根本无法做到在不进行动员训练的情况下，拿着手头上的部队跟匈奴人死磕。
不是说他怕了匈奴人，而是大秦帝国眼下并没有太多的预备队，若是在战场上的情况需要大量援军增援，临时抽调的兵力不可能发挥出足够的作用。或者是这些人很有可能就是一批批炮灰。
大秦帝国的人口眼下比起西汉初年的情况要好不少，但是毫无疑问的一点，若是抽调大量人员进行军事训练，必然会对明年的春耕带来很大的影响，甚至是会影响到明年的收成情况，继而让大秦帝国的粮食以及恢复情况有着根本性的影响。
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正所谓一年之计在于春，对于人类而言，春天可以说是非常重要的季节。
这一点对于眼下还是主体为农耕国家文化体系的大秦帝国而言，同样也不例外。
……
中国古代以农业立国，农业讲究时令气节，春种、夏长、秋收、冬藏，一概以时令为转移。时令的更换，一般民众只能凭借物候的变化来判定，有天文知识的巫师则能借助观测天象来确定。
上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。《礼记?郊特牲》说：“季春出火，为焚也。”说的就是古代出火烧荒仪式。由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢?当然是那位责无旁贷的火正。到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。
然而，古代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵着自然和人事活动，大火的运行也不例外。
况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。
而由于春耕的重要性，古代的天子于每年正月亲自到田间耕作，表示重农，收获的粮食在天坛明堂供奉上天神明。
古代，天子亲耕，后妃亲蚕是邦国之重务。天子亲耕的目的更在于其“劝农”的示范意义，所以扶犁亲耕前还有一套礼仪，首先是祭先农。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分地”。
关于田，有据可查的记载出现在商代，周代时出现了较为明确的制度描述。“”通“藉... -->>
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