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声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕为人卜者，亦验其辞于王前。田忌遂走。）
孙膑这时也随田忌来到楚国，有可能一起去了田忌在江南的封地。与弟子潜心着述。《孙膑兵法》的大部分篇章，可能是在楚国完成的。齐宣王继位后得知田忌被陷害，将田忌召回国内官复原职，而孙膑也于此时返回齐国。
《太平御览》记载孙膑曾为齐宣王献上收服燕、赵两国来对抗秦国的计策。后孙膑返回故地乐安颐养天年。辞官隐居后的孙膑开始着书和教学，结合理论与实践，整理出《孙膑兵法十六篇》传世。
而《孙膑兵法》很有可能是因为在宋朝时期已经全部失传，故而在银雀山汉墓的相应竹简出土的时候，被认为其很有可能是伪书甚至是《汉书》流传下来的无中生有的典籍。
但是，出土的《孙膑兵法》因为年岁久远，其竹简上的刻字很多被岁月侵蚀而含糊不明。
而以下是部分《孙膑兵法》的内容：
《见威王》：
孙子见威王，曰：「夫兵者，非士恒埶（势）也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而後动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国有四，故尧伐负海之国而後北方民得不苛，伐共工而後兵寑（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治屈，胥天下而传舜。舜击讙收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽；击三苗，放之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并（屏）三苗，□□……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。
昔者，神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤汸（放）桀，武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰：德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰：我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争挩（夺）。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。」
《擒庞涓》：
昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至於茬丘。齐君闻之，使将军忌子带甲八万至……竟（境）。庞子攻卫〔都帝丘〕。将军忌〔子〕……□卫□□救与……救卫是失令。」田忌曰：「若不救卫，将何为？」孙子曰：「请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也；吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋。北有卫，当涂（途）有市丘。是吾粮涂（途）绝也；吾将示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。……陵，忌子召孙子而问曰：「事将何为？」孙子曰：「都大夫熟（孰）为不识事？」曰：「齐城、高唐。」孙子曰：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂（途），□横卷所□阵也。环涂（途）[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环涂（途）击柀其後，二大夫可杀也。」於是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。挟[绁]、环涂（途）夹击其後，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：「吾攻平陵不得，而亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？」孙子曰：「请遣轻车西驰粱（梁）郊。以怒其气。分卒而从（纵）之，示之寡。」於是为之。庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者，尽矣。
《篡卒》：
孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制。其巧在於势，其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。
孙子曰：德行者。兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜□□□也。
孙子曰：恒胜有五：得主剸（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和。胜。粮（量）适（敌）计险，胜。
孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。
孙子曰：胜在尽……明赏，撰（选）卒，乖敌……之□。是胃（谓）泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也……
……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
《月战》：
孙子曰：间於天地之间，莫贵於人。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而〔用〕战，不得已而後战。故抚时而战，不复（复）使其众。无方而战者，小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过者也。一单（殚）…………所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生，不可得也。
《八阵》：
孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜而战，弗见而诤（静），此王者之将也。孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。
《地葆》：
孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水，死水〔也〕。不留（流），死水也。
五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：溪、川、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上x下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
(未完待续。)