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    此后二日,哲宗灵驾发引,在山陵使章惇、九哥赵佖、十一哥赵俣及元祐皇后的护送下前往刚刚建好的永泰陵,元符皇后刘清菁要求从行,太后坚决不允,最后只能留在东京,等候迎接神主。

    送葬的人也带走了将终生在那里守陵的韩锦儿。送行时蕙罗留意看她,见她在一片礼节性的哭泣声中保持着沉默,面上无悲无喜,目中无神采,平静如死灰,就像是即刻把她送上祭坛宰割她也不会挣扎。

    蕙罗不禁想起了养母,当年的她想必也是这样,将青春埋葬在这座爱欲纠缠的皇城里,静默地踏上通往永裕陵的路,割断羁绊,不抱希望,开始漫长的献祭生涯。

    好在她还没有孩子。蕙罗朝赵佶的方向望了望,发现他此刻竟也在默默地看韩锦儿。

    元祐皇后没让梅玉儿同行,嘱咐她认真筹备篆香的竞赛。

    所谓篆香,也是焚香的形式之一。模具金属制成或木制,中间有柄,底部镂空成连绵回环的纹路,通常状如篆字,故称香篆。纹路可做成篆字,也可做成各种图案的花纹,但无论如何缠绕转折,须前后相连,中间不能断。焚香时先将香炉中香灰用灰压理平,将香篆平稳地放在香灰上,用香匙将粉末状香品填入香篆纹路中,压实香粉,清理余粉,左手轻提香篆,右手执香匙或香铲等轻敲一下,左手迅速提起香篆脱模,香粉形成的篆纹便完整地呈现在香灰上了。最后点燃篆纹一端,暗火徐徐向篆纹另一端蔓延,香烟袅袅升起,便可如常感受香韵。

    梅玉儿琢磨许久,设计了一个以四时花卉为主题的香篆纹样,纹理复杂,正愁不知该找何人制作,郑滢主动找到她,说:“若须制作香篆,你尽可把图样给我,我找内侍省管器物造作的内臣,尽快给你做好。”

    因与郑滢曾有嫌隙,梅玉儿不太放心,但也无更好的办法,最后还是将信将疑地把图纸交给了她。数日后郑滢把一山梨木制成的香篆给梅玉儿,果然与图样一般无二,且工艺精湛,模具做得极其精细。梅玉儿大喜过望,对郑滢连声道谢。

    郑滢也问过蕙罗是否需要帮助制作香篆,蕙罗却谢绝了。郑滢质疑道:“不制新香篆,如何以形态取胜?”

    蕙罗道:“我有个想法,只是尚未成形,还须再想想。”

    这个想法也是偶然得来。某夜蕙罗临睡前取水盥洗,发簪忽然松脱,坠入水缸,蕙罗遂秉烛探看,烛泪滴入缸中,形成薄薄的一个圆片,浮于水面。蕙罗怔怔地看了一会儿,转身取了一小撮香粉轻轻置于小圆片上,圆片依旧漂浮,并不落水。

    蕙罗联想起水上浮,顿时想到,或者可以把香灰和篆香置于更大的蜡片上,浮于水面,若能如常焚香,那便成了独一无二的水浮篆香了,与之相较,单纯纹路上的设计倒算不得最大的形态变化。

    尝试了多种方法,最后找到了最合适的制作法:把水烧沸,取足量蜂蜡投入其中,待蜂蜡融化后将水冷却,蜂蜡即凝结成薄片。再把蜡片裁成稍大于香篆的圆形,先在上面覆以细白香灰,理平成与香篆大致相当的圆形,便可于其上如常打篆。最后轻轻取了置于水中,因蜡片、香灰、香粉皆轻,可浮于水面而不坠,点燃后香烟暗火亦可正常蔓延。

    接下来的问题是用何种香药。篆香有烟,还须烟色形皆美。蕙罗冥思之余目光触及赵佶给她题过词的团扇,忽然有了主意:用烟色洁白,且凝结不易散的香药,让人观赏浮香时还可引动香烟书写作乐。

    高品质沉香有此功效,但因油脂含量高,做篆香时往往不能从头到尾暗火燃尽,还须合香配制。蕙罗参考各类香方,反复调试,最后决定以沉香、檀香、*、降真香、干莲草为主,加以少许麝香、龙脑、瓦松、木栎、山枣子,全部研磨成粉,打篆点燃后果然烟缕连绵,可牵可引。

    这一月中蕙罗常常点了篆香以手指牵引写字,有次周尚服看见,含笑建议道:“你可用玄参末加蜂蜜调和,点在香箸上,再用香箸写字更能吸引香烟,字迹更清晰。”

    蕙罗如言尝试,果然如周尚服所说,香烟形成的字清晰无比,且在空中保持的时间更长。

    中秋晚宴之后,赵佶召众女眷至玉宸殿外赏月,顺便命梅玉儿和沈蕙罗进呈篆香。哲宗八月八日安葬于永泰陵,元祐皇后尚未归来,太后倒是出席了这次赏月品香会。

    这次赵佶命梅玉儿先展示香品。梅玉儿备好工具,从容压香灰、填香篆、压香粉,随后果断起篆,篆纹清晰无散粉。圆形篆纹稍大,直径约五寸,分四格,按春夏秋冬为序,每格中篆纹呈现的是一当季花卉,分别为杏花、蔷薇、木犀和梅花,线条繁复曲折,描绘花叶颇细致。

    梅玉... -->>

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