第三一九章 娇妹的启发 (1/2)

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    自创收发自如心性大法的吴为，达到想发即发、想收即收、无发无收、心净自然的境界，不会再因发心收心受阻形成心障，实现了心性自由，再反观乐业一见即明。

    乐本来是人的心性，人之乐乃人之天性，人性自有，并不是人性之外的业所固有的。业只是介质、媒介、载体，人的乐性与业的结合，成为乐业，乐性也可以同其它介质、媒介结合，我乐花天酒地、我乐重权在握、我乐钱财济济、我乐身边美女如云，也是乐性的释放。厌业苦业恶业，皆因发心不当遇阻难收所至。

    心性有自我加强的作用。自我认定为坏人，往往是往坏人处想，自我认定为好人，则往好人处想。自我认定起到自我暗示、自我引导的作用，自我认定是什么样的人，就会成为什么样的人。

    吴为发心能使娇妹回心转意，心中大喜大乐，鼓舞和激励他发大心宏愿，使那些厌业苦业恶业毁业者收烦恼心仇恨心，转化成乐业者，清除心障。

    娇妹也很理解他的一番苦心，感慨道，我原是一个乱性乱为的女子，有幸与你相遇，得悟正心正道做了一番事情。如今感觉你对乐业发了极重的心，又投入了极大的心力心血，我都受感动了，以你的善于发心收心却惟独对乐业难以收心放心，我很理解。你是把乐业当做宗教与世俗沟通的桥梁，又把乐业看成永恒的成功之道、人间常乐之道、不朽的人生之路，这是你的亲身所悟所得所行，许多职场中人难有此悟此得此行。现在的从业环境复杂了，对从业人员的要求也越来越高，不只是要看心态。还有资质资格能力要求，看人能不能胜任，能不能成功应对复杂的形势。这段时间我总听佛教宣讲。现代职场充满了竞争，我对放下屠刀立地成佛就有新的理解。有时放下屠刀，就不是成佛而是成了懦夫甚至会成鬼。从你讲的收发心自如角度看，有厌业苦业恶业倾向的人，发的是钱财心、功名心，见钱眼开见提拔机会就上心，改变不了所发的心，其他一切都是妄然。就算你给他发足了钱官职也提到了位，他的心思如果向别处想。早就该给提职提薪，嫌来的晚了；就算一时自足自满了，无奈攀比心太盛太炽，再看别人职位薪酬比自己高，他这么一想心里还能高兴么。你可能会说我这是现代唯心主义，依我看，业要分等论级，人也要分类分层，对于乐业，讲不讲在你。听不听信不信行不行在人，对职业各人有各人的遭际命运，有各自不同的理解和态度。不可能一致也不可能一致，你那么推崇精神胜利法的人，对乐业遇到的噪音怎么反而想不开呢？

    吴为知她天资聪颖、悟性好，慧根深心性好，又对自己倾心相助。他反思自己所为，还是自己做的不到位。释迦摩尼讲法是身体力行，乐业也要现身说法，自己挣年薪又没有给收入低的平均分，收入低的自然会说你站在高处说风凉话。怨恨你说人家收入低是因为不乐业。如果人家说自己也发的是乐业心，你又会说乐业效应不灵验还是要在自己身上找原因。是心不诚，发心不良。再说下去。你就会说，上帝安排财富分等、收入分级，命运使然，还是让人家去认命。说来说去... -->>

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