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  蒋南平点头道:“正是这个道理。关键问题是要抓住对方的心理。如对方认为你要行正,你偏用奇招;如对方认为你要行险,你偏用正言,这样每与其反,才能收获奇效。”

    元庆帝道:“可是君臣之道,就是这样你猜来我猜去吗?先皇手书的那两张条幅‘事君以忠’,‘待臣以诚’难道就是表面文章?”他今日虽然靠着蒋南平的手段杯酒释兵权,但终究是诚实直率的性格,难工心计。所以听到蒋南平这一番话,不禁视为险途。

    蒋南平莫测高深地笑笑,道:“自古以来君王成事都有王道霸道之说。三代之前,均是王道,三代之后,渐成霸道。可说自始皇帝已降,无一不是用的霸术。王道以德服人,霸术则以势逼人。谁胜在气势上,谁就掌握主动。皇帝胜了,就是雄主,比如唐宗宋祖,秦皇汉武;大臣赢了,就是权臣,比如王莽、董卓,刘裕、朱温;所谓盛世,不过是皇帝和群臣较量的结果。”

    元庆帝听得目瞪口呆,半晌才道:“南平,照你这么说我一辈子不用干别的,就和群臣斗智斗勇了。”

    蒋南平摇摇头:“文澜,恕我说一句不敬的话。就算是十个你绑在一起也不是他们的对手!”

    “那你到底是什么意思?”元庆帝到底年轻气盛,话中带着一百个不服气。

    蒋南平却满不在乎,仍然自顾自地说道:“文澜,虽然在心机上你不是他们的对手。但有一样,你却是他们谁也比不了的。”

    元庆帝眼睛一亮,忙问:“哪一样?”

    “你是皇帝!”

    元庆帝顿时泄了气。他一向自负,最不爱用皇帝的身份压服群臣。

    蒋南平道:“你是皇帝,不是说你可以强迫他们

    服从。而是说你有改变制度的能力。”

    他紧跟着做了解释:“你从小在宫中长大,不明时世艰险。而那些大臣们久在官场中打磨,奸狡油滑,殊非常人可比。你们的对抗一开始就是不对等的。但是你身为帝王,有权力修改制度,让群臣们在你所划定的圈子内行事。你所要做的,只有一件事,就是对群臣是否出圈实施仲裁。”

    元庆帝有些糊涂了:“什么圈子,什么仲裁?”

    蒋南平意识到自己说得有些快,让皇帝一下子跟不上节奏,于是决定一步一步地说明:“这个圈子就是你的咨议处,仲裁则是你对他们的决策有最终决定权。”

    元庆帝有些明白了,“你是说我不参与他们制定政策的过程,而只是判定结果。”

    “对!”蒋南平对皇帝的悟性很满意。

    “但是这样做的目的是什么呢?”

    “制衡!”

    这又是皇帝听到的一个新名词!

    “对,制衡!制约导致平衡,平衡促成稳定。”蒋南平又强调一遍,“每一项政策的制定其实都是各方利益最终妥协的结果。所以这个圈子里我们要尽量放进各方利益的代表。而整个制定的过程,势必会异常激烈。这个过程,你不要加入。”

    元庆帝终于听明白了,他急道:“这样,就避免了我一个人面对群臣的危险局面。我所要做的就是对最终的决策做出判断。”蒋南平点头称是。

    皇帝是个脑子转得很快的人,他立即想到了一点,便问道:“但是我如何保证自己所做的每个判断都是正确的呢?”

    蒋南平微微一笑,知道马上就要涉及到谈话的实质了:“文澜,你的判断只需要遵循一个字:民。”

    皇帝有些迷惑了。很显然蒋南平是想说以民为本,但是这话太过虚无,古往今来多少人都不曾说清楚。他望着对方,希望能够得到详细的解释。

    蒋南平有意将谈话的势头缓一缓。他走到书架前,找出一本递给皇帝,翻到一页上,指着其中一句话道:“文澜,这里有你想要的答案。”

    皇帝低头一看,脱口将那一句话念了出来:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”

    “国以民为本。我说的就是这个意思。”

    “但是...”元庆帝显然对这个回答不太满意,“历朝历代,那个君王不是声称以民为本?魏征那句话至今不是言犹在耳吗?君,舟也;民,水也。水能载舟,亦能覆舟。这本就是治国的原则,还需要这般强调吗?”

    蒋南平反问道:“但你不得不承认,历朝历代,君、民、社稷的顺序却变成了君为重,社稷次之,民为轻。正如元朝的张养浩在元曲中说的:兴,百姓苦;亡,百姓苦!”

    “那么文景之治呢?贞观之治呢?开元盛世呢?”元庆帝身为皇帝俱乐部的一员,对这种话自然听着不太顺耳!”

    “但是文景之治紧跟着就是汉武之后的中衰,开元盛世之后就是安史之乱。如果真能将以民为本这条基本国策一以贯之,历代又如何会其兴也勃,其亡也忽?”

    一番话将元庆帝问得张口结舌。

    蒋南平宽容地笑笑。毕竟对面站着的是一位封建统治者,他即便再有眼光和胸怀,也不可能认识到民本主义的实质。而这,在自己原来所在的那个世界里早已成为了常识。

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