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。原来却是他化作虚无的元神自我意识觉醒了，醒来就看到识海中简直成了极乐世界的翻版。但是，他这一觉睡得无比舒爽，醒来后无比清醒，临睡前的老子一缕神念造就的道心境界在海量的八功德水滋养下，以光的度进步。
所以，一看到识海中山寨版的极乐世界到处珠光宝气，到处妙香、妙音充斥，不但没有高兴和迷失，反而皱皱眉，然后道心不动，完全当做幻境，念诵了几句经文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎让人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”自然而然进入老子亲授的心印中《道德经》的境界。话音一落，识海中的颜色和声音就完全泯灭。
但是，识海中还有花、有树、有珍禽、有佛刹、有水池、有水、有珍宝、有西方三圣无数分身法相，虽然都变成黑白的，十分素朴了。老熊这个新觉醒的自我意识仍然不喜欢，还是太芜杂了，于是，又念了几句：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”经文声音所及，也就是《道德经》的境界所及。虚无的识海中仿佛化出无数气流漩涡深渊，对着黑白的山寨版极乐世界中的种种景色，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，”将所有的花、树、鸟、水池、珍宝、佛刹等消解同化为识海原本识海虚无的景象和质地，太过巨大的就如同深渊一样吞噬。
最后，还剩下西方三圣的无量法身，老熊这个意识仍然不满意，自言自语地说：“我是三清弟子，心中怎可有佛相？”想了一下，又念出几句经文：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦jiao)，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。”将西方三圣法相视而不见，触之无觉，混而为一，归于无物，在识海中创造无状之状，无物之象，终于心里十分满意。
这些变化说来话长，实际上老熊这个意识觉醒后，不过是说了三段话，原有的山寨版极乐世界就消失无踪。而十亿多佛土距离外的西方三圣有感，叹息一声，果断地切断了老熊两个元神之间的联系。就这样，以老熊的识海为战场，道佛二门无声无息地较量了一场。而老熊虽然亦有很高境界，还有两个元神，但是，面对道佛二门的教主级别的人物，仍然沦为棋子而不知。一个沉醉在极乐世界中，一个感觉做了个梦，感觉无惊无险就过去了，这不知是他的造化，还是他的悲哀！
而后，在老熊本体的识海中，老熊继续睡觉，继续做梦。不过，梦境中再也没有阿弥陀佛，反而梦到了“老子”在讲道。这次做梦，讲道的“老子”身前没有关尹子，而老熊的在梦中也非从头到尾听《道德经》，而是一边思索，一边听讲。想到什么疑问，就听“老子”讲什么，仿佛真有老子在前解答一样，而道德经五千言仿佛万能，翻来覆去这些话，却能解决所有疑问。真是：“多言数穷，不如守中。”可以说，到了这一步，老熊才算真正得到心印传承，才算得到真正的心印传承。
而由于老熊本体摆脱阿弥陀佛的影响，还反过来通过虚无大道和对道德经的深刻感悟反过来影响本命元神。使得本命元神乍入极乐世界，乍见极乐胜景，却不怎么惊讶，因为他定境不失。也不贪著，因为前期没看到人，对其中珍宝和八功德水也没有贪著，喝水现八功德水的好处，也只是满足需要即止。虽然本命元神喝了很多，但一点也不住贪念。而后，他难得地保持清醒，虽对阿弥陀佛尊敬无比，顶礼膜拜，却没有丧失神智。听阿弥陀佛亲自说法，也能保持自我判断力。
这些，老熊的本命元神自己毫不觉得奇怪，可是阿弥陀佛等西方三圣在庄严的外表下，可是十分惊奇。要知道，若是凡人因为念了亿万遍“南无阿弥陀佛”而到达极乐世界，早就没有自我意识，达到佛门的“无我”境界，相当于阿弥陀佛分身了。而一般修行者若到了极乐世界，要么很快惊讶得失了定境，只是沾染点香气和八功德水就结束极乐世界之旅。要么见到阿弥陀佛肯定哭着喊着要皈依，哪能像老熊本命元神一样，在阿弥陀佛的无量光、无量元神心念笼罩下，在人家的地盘还能随时保持清醒、虽然狂喜，却也没有失态。还激起阿弥陀佛的一点若有若无的好胜心，一连对他讲了十几部高妙异常的佛教核心的经典，但是，由于本命元神一来受第二元神不自觉的影响，如同虚空一样，涵化一切，另一方面，这种境界又被海量的能增长道行的八功德水加强，所以，老熊本命元神竟然能听懂阿弥陀佛讲的大部分经文。
大概这就是后来阿弥陀佛对他那样客气的原因吧！不然，老熊何德何能让阿弥陀佛亲自接见呢？
这些曲折，也是老熊三个元神合一后，又经历过很多各教明争暗斗之后，才想明白的。
而后，本命元神继续在极乐世界中听讲，而老熊的本体在睡满一个月后，且被地球的核战争惊醒过来。
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